요　리　강　령

천주강생 1천9백56년 제 3 판

감목 노바오로 감준

목    총

1 종도신경

2 성사칠적

3 천주십계ㆍ성교사규

4 기구ㆍ사말ㆍ죄악ㆍ덕행ㆍ애긍

◎ 요리강령 목록

서 1

○ 종도신경

천주성삼 2

조성천지 3

예수현성용 4

성모영보 5

예수성탄 6

구속만민 7

지옥에 내리자 8

예수부활 9

예수승천 10

성부 우편에 좌정하사 11

공심판 12

성신강림 13

성교회 14

통공 15

사죄지권 16

육신부활 17

천당 18

지옥 19

○ 성사칠적

성총 20

성세 21

성체 22

견진 23

고해 24

종부 25

신품 26

----------------------------------------------------------------------

혼배 27

○ 천주십계

십계총본 28

제일계 29

제일계 30

제이계 31

제이계 32

제이계 33

제삼계 34

제삼계 35

제사계 36

제사계 37

제사계 38

제사계 39

제오계 40

제오계 41

제오계 42

제육계 43

제칠계 44

제칠계 45

제팔계 46

제팔계 47

제팔계 48

제구계 49

제십계 50

○ 성교사규

성교사규 51

성교사규 52

성교사규 53

----------------------------------------------------------------------

○ 기구

기구총론 54

천주경 55

성모경 56

○ 사말

죽음 57

선종、악종 58

사심판 59

○ 죄악

원죄 60

본죄 61

칠죄종 62

칠죄종 63

○ 덕행

향주삼덕 64

사추덕 65

복음사덕 66

○ 애긍

형애긍 67

신애긍 68

목    록

1、종도신경

2、성사칠적

3、천주십계ㆍ성교사규

4、기구、사말、죄악、덕행、애긍

----------------------------------------------------------------------

◎ 요리 강령 서

1、요리강령은 성교도리를 묻고 대답함과 및 상본으로써 풀어 가르치는 것이니라.

2、성교도리는 오주예수 유데아국에서 전교하실때에 가르쳐 주신것이니라

▲ 상본 풀림

3、상본 상우편에는 오주예수 영해시에 소년들에게 성교도리를 잘 배우라고 표양을 주신것이니 열두살에 부모를 모시고 성전에 가 첨례하시고 고교학자중에 좌정하사 도리를 묻고 대답하시는 형상이니라

4、상본 상좌편에는 예수 삼십세에 두루 사방에 다니시며 혹 회당과 혹 산상과 혹 해변에서 강론 하실새 하루는 갈릴레아바다에서 배를 타시고 교훈하실새 문제와 백성들이 잠심하여 도리를 듣는 모상이니라

5、상본 중앙에는 예수 승천후에 종도와 주교와 탁덕과 부제들이 성교도리를 강론할새 한번은 에치오피아국후 간다시아폐하를 모시는 나관이 마차를 타고가며 고경을 읽을때에 성비리버부제가 나관과 차부 가운데앉어 그깨닫지 못하는 도리를 설명하시매 나만이 이르되 예수그리스도는 천주의 성자이신줄을 믿사오니 성세를 주고서 하는 모양이니라

6、상본 하우편에는 교황이 사회상 모든 사람을 다 교훈하는 모양이요 좌편에는 주교가 미개민족에게 복음을 강론하는 모양이요 가운데는 탁덕이 동남 동녀들에게 요리문답을 가르치는 형상이니라

○ 사람의 종향(終向)

7、사람의 종향은 곧 천주시니 천하만민과 특별히 교우들은 불가불 성교도리를 알아 봉행할지니 그렇지않고는 영원한 종향을 얻지 못하느니라.

8、천주 우리를 조성하심은 당신을 알고 사랑하고 섬기다가 영생을 누리기를 위하심이니라

9、천주를 공경하려면 1. 그계명을 지키고 2. 본 지위의 직분을 다하고 3. 만가지 선공으로써 천주의 영광을 나타내기를 힘쓸지니라

10、천주를 불가불 공경할 연고는 1. 천주 우리를 조성하심이요 2. 천주를 공경치 아니하면 지옥 영고를 면키 어려움이니라

11、그러나 천주를 공경치 아니하고 세물에만 골몰하는자 어떻게 많은고

12、교오하는 자 공명에 미혹하고 간린한자는 재물에 얽히고 탐도하고 음란한자는 쾌락에 빠지는도다

13、세물중에서는 진복을 얻지못하느니 대저 사람의 마음은 천주를 모신후에야 흡족하고 그외에는 세상만물이 도무지 사람의 원욕을 채우지 못함이니라

14、천주 홀로 우리를 복되게 하시느니 천주는 만선의 근원이 되심이니라

15、양심의 평화함을 보존하는자는 금세에서도 천주 그 경영하는 모든 일에 강복하시고 그근심을 위로하시며 모든 행복으로써 충만케하시고

16、사후에는 영원무궁지세에 천주를 뵈옵고 완전한 복을 누리게 하시느니라.

○ 그리스당의 명칭과 기호

17、그리스당이라 이름하는자는 성세를 받고 그리스도의 교를 봉행하는자니라

18、그리스당은 천주의 자녀이며 예수와 형제이며 천국의 산업을 받을자이니 실로 진복자니라

19、그리스당의 표는 십자성호니 곧 「성부와 성자와 성신의 이름을 인하여 하나이다 아멘」

20、십자성호경에 삼위일체도리와 강생구속 도리가 포함되었느니라

21、이러날때와 잘때와 무슨 신응을 할때와 위험과 유감을 당할때에 마땅히 성호를 그을지니라

22、신덕과 경덕을 발하며 성호를 그으면 모든 위험과 유감이 물러가고 천주의 강복이 우리에게 임하시느니라.

----------------------------------------------------------------------

◎ 종도신경 제1절

나 천지를 조성하신 전능천주성부를 믿으며

○ 계 시 (啓 示)

1、천주 사람에게 말하는 능을 주셨은즉 당신도 능히 말씀 하시느니라

2、천주 친히 말씀하신것을 계시라 하느니라

3、천주의 계시없이는 우리가 마땅히 믿을 바와 행할바를 아지못하고 인하여 구령하지도

못하느니 고로 천주의 계시가 가장 필요하니라.

4、계시가 세가지 있느니라 1、고교계시니 이는 원조 아담과 및 성조들에게 계시하신바요. 2、서교(書敎)계시니 모이세와 선지자들에게 계시하신바요 3、신교계시니 주예수 친히 가르치신 도리니라

○ 종도신경

5、종도신경은 종도들이 우리에게 전한바 요긴한 도리 십이절목이니 다 마땅히 믿을바니라

6、마땅히 믿을바 으뜸 도리는 천주 다만 하나이 계신 도리니라

7、어떻게 천주 계신줄을 아는고 천주 친히 말씀하신고로 아느니라

8、또 이치로도 천주 계신줄을 알수있으니 대저 세상 만물은 도무지 제절로 되는것이 없는고로 집이나 시계를 보면 필경 만든 장인이 있는줄을 알드시 천지만물을 보고 그 조성하신 천주계신줄을 아느니라

9、천주는 순전한 신이시요 무한히 완전자시요 천지를 조성하신자시요 만물의 대주 (大主)이시니라

10、천주는 형상이 없어 눈으로 보고 손으로 만지니 못하는고로 순전한 신이시니라

11、천주는 만선미호를 다 가추어 원만무결하신고로 무한히 완전하신 자 이시니라

12、천주는 항상 계셔 시작도 없고 마침도 없으시니라

13、천주는 천상 천하 어디든지 다 계시니라

14、천주는 모든것을 다 알으사 과거와 현재와 미래와 우리 생각과 원함과 및 은밀히 죄짓는것까지 밝히 보시느니라

○ 성삼의 오묘한 도리

15、오묘한 도리는 천주 말씀 하신바 깊은 도리니 우리가 능히 통달치 못할지라도 마땅히 믿을바니라

16、천주는 다만 하나이시나 성부 성자 성신 삼위가 계시니라

17、성부도 천주시요 성자도 천주시요 성신도 천주시라 성부 성자 성신이 도무지 한 천주시요 한 체이신고로 모든것이 서로 다 같으시니라

▲ 상본 풀림

18、상본 중앙에는 삼각형가운데 성삼위를 표하였으니 성부는 지구상에 앉으사 성자예수의 못박히신 십자가를 잡으시고 성신은 백합모상으로 성부 성자 가운데에 광채를 발하시니 마치 성신이 성부 성자에게서 발하시는 형상이니라

19、상본 우편에는 오주예수 승천하시기전에 종도들에게 명하사 가서 만민을 가르치고 성부와 성자와 성신의 이름을 인하여 세를 주라하시는 형상이니라

20、상본 상좌편에는 예수 세받으실때 성삼위가 나타나신 형상이니라

21、상본 하우편에는 아바람이 삼위 천신을보고 하나로 인사하여 이르되 「주여 너 만일 나를 총애하시거든 내 집을 그저 지나치말으소서」하는 형상이니 이는 삼위천신을 보고 삼위 일체이신 천주를 공경함과 같음이니라

22、상본 하좌편에는 성아오스딩이 해변에서 거닐면서 성삼의 오묘한 도리를 깊이 궁구하시더니 홀연 한 아이가있어 강변에 적은 구멍을 파고 조갑지로써 바다물을 길어다가 붓거늘 이르시되 「아이야 무엇을 하느뇨」「온 바다물을 다 이 구멍에 담고저하나이다」「적은 구멍이 어떻게 바다물을 다 용납하겠느뇨」「내가 바다물을 다 이구멍에 담을수는 있어도 당신이 성삼의 오묘한 도리는 통달할수 없으리이다」하고 아이가 보이지아니하였으니 이는 천신이 아이의 형상으로 발현하여 성삼의 오묘한 도리는 사람의 명으로 능히 통달못할줄을 성아오스딩에게 가르침이니라

----------------------------------------------------------------------

◎ 종도신경 제1절 (속)

나 천지를 조성하신 전능천주성부를 믿으며

○ 조성천지

천지를 조성하다함은 천주 없는가운데로 조차 천지만물을 만드셨다는 말이니라 사람은 능히 무슨 물건을 조성하지못하느니 대저 없는 가운데로조차 무슨 물건을 만들러하면 불가불 전능이 있어야 하느니라 전능하신이는 다만 천주하나이신즉 사람은 능히 무슨 물건을 조성하지 못하느니라 천주 불가불 본분으로 천지를 조성하심이아니라 다만 하고저 하심으로 조성하셨느니라 천주 천지만물을 조성하실새 다만 한 말씀으로 명하시매 천지만물이 즉각에 되었느니라 천주 조성하신것중에 가장 존귀한것은 천신과 사람이니라

○ 천신

천신은 천주 조성하신바 순전한 신이니 당신을 흠숭하고 당신 명령을 봉행케 하셨느니라 천신은 본래 성총과 성덕지위에 있더니 대략 그 삼분지일이나 교오함으로써 천주를거스려 모반하다가 옥에 빠져 악 신 즉 마귀가 되었느니라 충성한 천신들은 성을받어 성총지위에

항구하여 천신이되었느니라

9、천신의 본분은 천주를 찬송하며 그 명령을 봉행하며

10、또 우리 호수천신이되어 우리를 보호하느니라

11、우리가 마땅히 호수천신을 공경하며 유감과 위험중에 기구할지니라

12、악신들은 천주 벌하사 지옥에 던지셨으니 곧 마귀가 되었느니라

13、마귀는 천주의 원수가되고 또 우리가 천복 받을것을 질투하는고로 항상 우리를 해하느니라

○ 육일공부

14、천주 천지만물을 엿새동안에 조성하시니라

▲ 상본풀림

15、상본에 여섯개 반달형상은 천주의 육일공부를 표함이니라.

16、1은 첫째날에 (즉 첫째번에) 빛을 조성하시는 형상이요

17、2는 둘째날에 창천을 조성하시고 창천을 육지와 물에서 나누시는 형상이요

18、3은 셋째날에 육지와 물을 나누시고 땅에 오곡 백과와 초목을 내시는 형상이요

19、4는 넷째날에 일월성진을 조성하시는 형상이요

20、5는 다섯째날에 공중에 나는새와 물에 고기를 조성하시는 형상이요

21、6은 여섯째날에 육축과 모든 짐승을 조성하시고 또 당신모상으로 사람을 내시는 형상이니라

22、상본 상에는 천주 육일공부를 마치시고 제 칠일에 쉬시니 우리도 엿새 일하다가 주일 파공을 지킬것이요 또 우편에는 해가지고 별이나며 좌변에는 달이 빛남은 일하다가 쉬는 표요 구름으로 두른 삼각형속에 천주 좌정하심은 삼위가 한가지로 조성공부를 행하심을 표함이니 성경에 「우리가 (천주 삼위) 우리 모상과 같은 사람을 만들자」하셨느니라

○ 사람

23、사람은 영혼 육신이 결합하여 의리를 아는 영명한 자니라

24、영혼은 천주 조성하여 육신에 결합하여 주시는 신이니 불사 불멸 하느니라

25、영혼이 천주의 모상이라 함은 명오(知能)기함(記憶)애욕(意志)이 있는 연고니라

26、사람이 사후에 상이나 혹은 벌을 받는고로 그 영혼이 불사불멸 하는줄을 아느니라

27、천주 진흙으로써 한 육신을 만들고 또 없는 가운데로 조차 영혼을 조성하사 그 육신에 결합하여 주셨으니 이름이 아담이니라

28、천주 아담으로하여금 잠들게 하신후 그 갈빗대 하나를 빼어 한 육신을 만들고 한 영혼을 결합하여 주시니 이는 에와 이니라

29、천주 아담과 에와로 부부를 정하사 천하 만민이 다 이 양위분으로 조차 내려오는 고로 만민의 원조니라

30、천주 아담과 에와를 낙원이라 하는 즐거운 곳에 두시니라

----------------------------------------------------------------------

◎ 종도신경 제3절

저 성신을 인하여 강잉하사

○ 강생의 오묘한 도리

1、강생의 오묘한 도리는 천주성자 사람이 되신 오묘한 도리니라

2、천주성자 성신의 전능으로 동정의 태중에 강잉하사 사람이 되셨느니라

3、천주성자 사람이 되신후는 그 이름이 예수그리스도 시니라

4、예수 란 말은 구세주라는 뜻이니 천신이 이미 성요셉에게 고하되 「저 그백성을 죄중에서 구속 하실터이니 그이름을 예수라 부르라」하셨느니라

5、예수그리스도 우리를 조성하실뿐 아니라 또한 당신 성혈로서 구속 하셨으니 참 우리들의 은주 시니라

6、예수그리스도는 천주성과 인성을 겸하셨은 즉 천주시요 또한 사람 이시니라

7、예수그리스도의 위는 천주 제이위 성자의 위 하나뿐 이니라

▲ 상본 풀림

8、이 상본은 동정 성마리아 나자렛집에서 기구 하실때에 가별천신이 내려와 구세주의 모친이 되실줄을 마리아께 보하고 또 즉시 천주성신이 전능하신 영적으로 강생의 오묘한일을 베푸시는 형상이니라

○ 성 모 영 보

9、누까성사의 성경을 상고하건대 성부 엘리사벳이 수태하신지 여섯달에 천주 가별천신을 보내사 동정 마리아께 보하되 「성총을 가득히 입으신 마리아여 네게 하례 하나이다 주 너와 한가지로 계시니 여인중에 너 총복을 받어계시도소이다」하니 마리아 들으시고 놀래시며 생각하시거늘 천신이 또 아뢰되 「놀라지 말으소서 너 천주의 총애를 얻으신고로 한 아들을 잉태하사 낳으시리니 이름을 예수라 부르소서」하니라

10、마리아 대답하시되 「나 이미 동정을 허윈 하였으니 이 일이 어찌되리오」천신이 아뢰되 「천주의 전능으로 가히 이루지 못할 일이 없다이다」마리아 이에 허락하여 이르시되 「주의 종이 여기 대령하오니 네 말씀같이 내게 이루어지이다」하시매 천주 제이위 성자 곧 성모 태중에 강잉하시니라

○ 성모왕고(往顧)엘리사벳

11、성모마리아 예수를 잉태하신후 선공을 행하시기 위하여 노래에 수래한 엘리사벳을 도와주시러 가사 문안하신즉 엘리사벳의 태중에 있는 아이가 뛰놀고 또 엘리사벳이 성신을 받어 성모께 인사하여 이르되 「여인중에 너 총복을 받으시며 네 복중에 낳신자 또한 총복을 받아계시도 소이다 내가 누구인데 천주성모의 왕고하심을 얻었는고」하니라

○ 성모찬천주가

12、성모 또 천주를 찬양하여 이르시되 「내 영혼에 주를 찬양 하오며 내 마음이 나를 구하시는 천주께 용약하는도다 당신 종의 비천함을 돌아보셨으니 이로 인하여 이제부터 만세가 나를 복되다 이르리도다. 내게 대사를 이루신자는 전능하시고 또한 그 이름이 거룩하시며 그 인자하심은 세세대대로 당신을 두리는 자에게 나타내는도다 당신 팔의 능으로써 마음뜻이 거오한자를 홀으셨으며 권세있는자를 좌에서 내치시고 비천한 자는 들어올리셨도다 주리는자를 은혜로써 충만케 하시고 부유한 자는 빈 손으로 보내셨도다 당신 인자하심을 기억하사 그 자녀 이스라엘을 받어 안으심은 우리 조상 아바람과 및 그후 세세자손에게 말씀하신대로 하심이로다」하시니라

----------------------------------------------------------------------

◎ 종도신경 제3절 (속)

마리아 동신께 나심을 믿으며

▲ 상본풀림

1、예수영해 베틀레헴 고을 말구유예 탄생하시매 성모와 성요셉은 좌우에 꿇어 조배하시고 구유옆에 소와 나귀도 제입기운으로 예수영해를 더웁게하는 형상이요

2、성도 옆에는 목자들이 와 조배하고 공중에 천신들은 영복경을 노래하여 이르되 「지극히 높은데서는 천주께 영광이요 땅에서는 마음 좋은 사람에게 평화 함이로다」하는 형상이니라

○ 예수 성탄

3、예수 객지에 탄생하심은 이 자원하신 일이요 또 로마천자 아구스도가 천하에 명하여 호적하라 한고로 성모와 성요셉이 왕명을 순종하여 본고향 다위부로 가서 호적하러할새 마침 성모 해산하실 기한이 찬지라 산모통이 초막에서 비로소 아들을 낳아 강보로싸 말구유에 누이시니 가난하여 객실을 얻지 못하심이니러라

○ 예수의 평상 행적

4、예수 성탄하실때에 샛별 하나가 동편에 보이니 동방 삼왕이 그 별을 보고 예수 영해께 와 조배할새 예수를 만왕의 왕으로 높여 황금을 드리고 천주로 흠숭하여 유향을 드리고 사람으로 증거하여 몰약을 드리니라

5、예수 낳신지 팔일만에 할손례를 받으시고 사십일에 주당에 자헌하시고 또 성모는 취결례를 행하시니 이는 다 고교예식이니라

6、예수 에집도로 피난하심은 헤로데가 죽이기로 꾀하는고로 피난하심이니라

7、헤로데가 예수를 일정 죽이고저 하여 베틀레헴 근방에 두살 아래된 무죄한 영해들을 도륙하니 이는 저성영해 치명이니라

8、예수 에집도에 대략 칠년을 계시다가 헤로데가 죽은후에 갈릴레아 땅 나자렛에로 돌아오사 삼십세 까지 고요히 살으시니라

9、예수 가난하사 수고로이 목수생애를 하시니라

10、예수 성모와 성요셉께 극진히 순명하사 효자의 본분을 다하시며 매년에 예루살렘에 가사 첨례하시고 점점 자라시며 지혜와 성덕을 나타내시니라

○ 예수의 전교 행적

11、예수 삼십세에 욜단강에 가사 요안에게 세를 받으시니라

12、세를 받으신 후 광야에 가사 사십일 엄재를 지키시며 마귀 유감을 당하사 우리에게 마귀 유감 물리치는 표양을 주시니라

13、광야에서 돌아오사 십이종도를 간택하시고 복음을 강론하시기 시작 하시니라

14、십이종도는 우몽질박하고 또한 가난한 어부와 촌부러라

15、십이종도의 이름은 베드루라 하는 시몬과 그형 안드레아와 제베데오의 아들 장야고버

와 요왕 형제와 비리베와 발도르메오와 도마와 구실받던 마두와 알페오의 아들 차야고버와 다두와 가나네오시온과 유다스이스 가리오데니 이는 예수를 잡어 준자니라

16、복음은 기쁜소식 이란 뜻이니 천주성자 강생하사 만민을 구속 하시는 복된 소식이니라

17、예수 행하신 첫 영적은 갈릴레아가나촌 혼인잔치에서 당신 성모의 전구하심으로 물을 변하여 술이 되게 하심이니라

18、예수 아이들을 특별히 총애하심은 아이들이 무죄하고 순량하고 겸손하고로 안아 강복하시며 이르시되 「천국은 이런 아이들의 것이니라」하시니라

19、예수 불상한자들을 위로하사 이르시되 「너희 수고하는 자들은 다 내게로 오라 나 너희를 도우리라」하시니라

20、또 죄인들을 인자로이 대접하사 혹 한가지로 음식을 잡수시며 이르시되 「나는 의인을 부르러 오지않고 이 오직 죄인을 부르러 왔노라」하시니라

----------------------------------------------------------------------

◎ 종도신경 제2절

그 외아들 우리주 예수그리스도를 믿으며

○ 구세주를 허락 하심

1、원조도 천신과 같이 성총과 성덕지위에 있어 환난과 죽는 페가 없었느니라

2、그러나 마귀가 배암에게 접하여 우리 원조를 유감하여서 금한 실과를 먹게 함으로 범죄 하였느니라

3、천주 원조를 낙원에서 내치사 수고로운 생애와 명오의 어두움과 사욕편정과 질병환난과 및 죽음으로써 벌하시고 또한 천국에 들기를 금하셨느니라

4、아담의 만대 후손도 날때부터 갖은죄와 갖은벌이 있느니라

5、만민이 날때부터 타고나는 죄는 원죄이니 곧 우리 원조상에서 끼쳐오는 죄니라

6、그러나 성모마리아는 천주성자의 모친이 되실고로 특별히 원죄를 면하시니라

7、천주 사람을 그 죄중에 버려두지 아니시고 오즉 불상히 여기사 한 구속자를 허락 하셨으며

8、여러번 아바람과 야곱성조 에게 말씀하시고

9、또 선지자들로서 구세자의 임하심을 세상 사람에게 미리 고하실새

10、선지자들이 구세주의 오실때와 동정녀몸에서 베틀레헴에 탄생하실것과 그 행하실바 영적과 고난과 죽음과 부활과 및 보천하에 성교회 세우실 사정을 미리 기록하였느니라

11、구세주의 이름은 예수그리스도 시니라

○ 영원하신 성자

12、예수 참 천주되시는 줄을 요왕성사 밝히기록 하였으니 그성경을 상고하건대

13、성자예수 무시지시에 성부와 함께 계시니 성부의 속말씀 이시요 곧 천주이시라 성부로더부러 천지만물을 화성 하셨으니 만민의 생명이시요 또 빛이시라 성총과 신덕으로써 사람을 비추시되 사람이 혼미하여 그빛을 받지 아니하는 고로

14、이에 요안세자를 먼저 보내사 만민앞에 성자 예수를 증거하여 사람들로하여금 믿게 하시니라

○ 성자강생

15、성자예수 세상만민을 항상 비추시며 또한 친히 강생하시되 세상 사람이 알아 공경치 아니하고 영접치 아니하더라 그러나 믿고 영접하는 자들은 성세로써 재생하여 천주의 자녀가 되게 하시니 이는 육신으로 남이 아니오 오직 천주의 성총을 받어 영신으로 남이니라 이에 천주성자 강생하여 사람이되사 우리 사이에 거처 하시니 그 천주성의 영광과 위엄을 사람이 가해 보았느니라

○ 요안세자 예수를 증거함

16、요안세자 또한 예수 천주이신줄을 증거하여 이르되 예수 비록 나보다 몇달 후에 나오샤 전교하시나 실은 나보다 만배나 초월하시며 또 성총과 진리의 근원이 되시는고로 우리가 다 예수께 성총을 받으며 또 아무도 능히 천주를 뵈옵지 못하였으되 예수는 천주와 한 성이시요 한 체이신고로 천주의 오묘한 도리를 사람에게 가르쳐 주셨다 하니라

▲ 상본 풀림

17、이 상본은 예수 현성용 하실때에 천주성부 친히 예수의 천주성을 밝히 증거 하시는 형상 이니라

18、예수 수난전에 베드루와 야고버와 요왕을 데리시고 다블산에 오르사 성용을 나타내시니 그 얼굴의 광채가 태양과 같고 의복이 눈같이 결백하더라 예수 우편에는 모이세와 좌편에는 엘리아가 발현하여 예수의 수난 사정을 말씀하실제 홀연 빛난 구름 속에서 천주 성부 이르시되 이는 내 사랑하는 아들이니 너희는 그 명을 들으라 하시니 삼위종도 혼겁하여 땅에 엎드려 베드루는 천당 모상을 보고 기쁨을 이기지 못하여 예수께 이르되 「우리들이 여기 있기 좋으니 여기 세 장막을 지어 주께 하나 모이세에게 하나 엘리아에게 하나씩 하사이다」하니라

----------------------------------------------------------------------

◎ 종도신경 제4절

본시오비라도 벼슬에 있을때 난을 받으사 십자가에 못박혀 죽으시고 묻히심을 믿으며

○ 구속의 오묘한 도리

구속이라 함은 천주성자예수그리스도 십자가에 죽으사 만민을 구속하신 오묘한 도리니라 본시오 비라도═ 벼슬에 있을때 난을 받었다 함은 로마인 비라도가 유페아를 다스릴때에 예수 영혼과 육신에 천만고난을 받으셨다 말이니라 영혼에는 우민답답하심과 만가지 근심을 받으셨느니라 육신에는 무수한 형벌과 및 죽음을 받으셨느니라 예수의 한점 성혈이라도 능히 만민을 구속하실것이어늘 어찌 이렇듯 많은 고난을 받으시뇨 당신 사랑의 지극함과 및 우리 죄악의 중대함을 뵈어 우리로 하여금 다시 범죄치 않게하기 위하심이니라 예수 오리와산과 가이파와 헤로데와 비라도아문과 및 갈와리아산에서 천고만난을 받으셨느니라 오리와 동산에서는 죽기에 이르도록 근심하사 피땀까지 흘리시고 또한 유다스에게 잡히셨느니라 가이파에게서는 베드루의 삼차 배반함과 뺨침과 침뱉음과 죽을 죄안을 받으셨느니라

10、헤로데에께서는 장백의를 입혀 미친사람처럼 조롱함을 받으셨느니라

11、비라도에께서는 편태와 자관과 및 십자가에 죽을 결안을 받으셨느니라

12、갈와리아산에서는 초와 쓸개와 및 강도 사이에 못박힘을 받으시고 성부께 악당의 죄 관사하시기를 구하시고 우도에게 천당을 허락하시고 당신 모친을 요왕종도에게 부탁하시고 구속공부를 마치시고 당신 영혼을 성부께 맡기시고 운명하셨느니라

13、예수 죽으사 영혼이 그육신에서 떠나셨으나 그러나 천주성은 그 영혼육신을 떠나지 아니하셨느니라

14、예수 성칠일째 금요일 오후 대략 세시에 죽으셨느니라

15、예수 죽으실때 많은 영적이 있었으니 일식과 지진이되고 성전휘장이 두쪼각에 찢어지고 바위가 스스로 깨어지고 죽은 사람이 많이 부활하였느니라

16、예수 죽으신 후에도 형벌을 받으실새 한군사가 창으로 그 늑방을 찔러 피와 물이 흘렀느니라

17、예수 죽으신 후에 피와 물을 흘리심은 우리를 극히 사랑 하사 당신몸에 피와 물을 한점이라도 남겨두지 아니시며 또 당신의 성심으로 조차 풍성한 성총을 항상 우리에게 쏟으심을 표하심이니라

18、예수의 성시를 십자가에서 내려 무덤에 장사하였느니라

19、예수의 무덤을 큰 돌판으로 막고 인쳐 봉한후에 군사로 수직하였느니라

20、악인들은 종도들이 예수의 성시를 도적하고 부활하였다할까 두려워 수직함으로써 예수의 부활하심을 더 밝히 드러내었느니라

○ 십자성로

21、성로신공은 예수 죽을 결안을 받으신 후 십자가를 지고 행하사 갈와리아산에 가사 죽으시고 묻히신 모든 고난을 십사처로 나누어 묵상하는 신공이니 성교회에서 이 신공을 행하는 교우들에게 많은 은사를 베푸시느니라

▲ 상본 풀림

22、상본 상우편에는 비라도 예수를 편태시키는 모상이요 상본 상좌편에는 예수를 십자가에 못박는 형상이요 가운데는 예수 두 강도 사이에서 못박히신 형상이요 상본 하좌편은 예수성시를 새 석총에 장사하는 형상이니라

----------------------------------------------------------------------

◎ 종도신경 제5절

지옥에 내리사

1、예수 지옥에 내리셨다 함은 예수 죽으신 후에 그 영혼이 림보지옥에 내려가시니라 그 육신은 무덤에 계시고 예수의 천주성은 그 영혼육신을 떠나지 못하시는고로 림보지옥에도 계시고 무덤에도 계셨느니라

2、지옥이라함은 통칭 말하면 천복을 얻지못한 영혼들이 갇혀 있는 곳이니 영고지옥과 연옥과 림보옥 세가지니라

3、영고지옥은 캄캄하고 흉악한 불바다이니 마귀와 악인들이 여기 갇혀 영원무궁지세에 천주를 뵈옵지 못하고 만가지 형벌을 받느니라

4、연옥은 금세에서 죄 보속을 다 못한 영혼들이 얼마동안에 여기 갇혀있어 그 영혼이 결백하여 지도록 단련 받는곳이니 괴롭기가 영고지옥과 다름없으나 그러나 다만 마귀의 단련이 없고 또 어느때라도 천당에로 올라갈 바람이 있느니라

5、림보옥은 괴로움이 없는 옥이니 원조 범명한 후는 천당문이 닫힌고로 강생전 성인들이 천당에로 올라가지 못하고 여기 있어 구세주를 기다릴새 예수 죽으신 후에 거룩하신 영혼이 림보고성소에 내리사 저들을 위로하셨느니라

6、천주 무소부재하신 전능으로만 림보옥에 내려가시지 아니 하시고 오직 예수의 영혼이 친히 내려가셨느니라

7、예수 림보옥에 내려가심이 당신지위에 욕되지 아니하고 오직 인자하신 성덕을 나타내시니 마치 인자한 임금이 옥에 갇힌 신하를 찾어 봄과 같으니라

8、예수 연옥에나 혹 영고지옥에는 아니 가시고 오직 큰 효험을 나타내셨으니 연옥영혼들에게는 쉬 천복 누릴바람을 간절하게 하시고 악신들에게는 당신 천주성을 알게 하심으로써 더 괴롭게 하셨느니라

▲ 상본 풀림

9、이상본은 림보고성소의 모상이니 십자가를 들고 가운데 서신 이는 예수의 영혼 모상이요 좌우에 벌려 있는 이는 다 고교 성인 성녀들이니 예수발아래 좌우에 장궤한 이는 아담과 에와요 상본 우편에 칼을 들고 소년을 향한 이는 성조 아바람과 이사악 부자요 지팽이를 갖인 이는 야곱성조요 거문고를 든이는 다위성왕이요 상본 좌편에 이마에 두줄기 광채난 이는 모이세 성인이요 서상대를 잡은 이는 성조 아아론이요 옥잠화 갖인이는 예수를 기르신 요셉성인 이니라

10、예수 얼마동안이나 고성소에 계셨느뇨 부활하실때까지 고성소에 계셨느니라

11、상본 아래는 영고지옥이니 마귀와 악인들이 영원무궁지세에 지옥불에 타는 형상이니라

----------------------------------------------------------------------

◎ 종도신경 제5절 (속)

사흗날에 죽은자 가운데로 조차 다시 살으심을 믿으며

1、예수 죽으신후 제삼일에 당신 전능으로써 자기 영혼육신을 다시 결합하사 영화로이 다시 살아 나으셨느니라

2、예수의 육신이 무덤속에 계시기를 날수로 사흘이니 금요일 저녁때부터 토요일 온날과 및 주일날 아침까지 계셨느니라

3、예수 공심판 때를 기다리지 않으시고 미리 부활 하심은 당신 전능천주 되심을 증거하심이오 또 즉시 부활 하시지 않으심은 당신이 참으로 죽으심을 증거하심이니라

○ 부활후 발현하심

4、예수의 부활 하심을 종도와 문제들이 친히 보고 증거한고로 우리들이 다 알고 믿느니라

5、예수 부활 하시든날에 당안에 모인 종도들에게 발현하시고 사죄지권을 주셨느니라

6、또 며칠후에 여러 종도들이 갈릴레아바다에서 고기잡을 때에 발현하시고 수종도 성베드루를 교황위에 올리셨느니라

7、또 승천하시기 전에 종도들에게 발현하시고 명하사 가서 만민을 가르치라 하셨느니라

8、예수의 부활 하심은 일정한 신덕도리니 종도들이 말로만 예수의 부활하심을 증거할뿐 아니라 또한 생명을 버려 치명함으로서 증거하였느니라

○ 사기지은 (四奇之恩)

9、사기지은은 성인의 부활한 몸에 받는 네가지 기이한 은혜이니 예수 부활하신몸에 또한 무손상、광명、신속、투철、네가지 은혜를 받으셨느니라

10、무손상은 상함을 받지 않는 은혜이니 부활한 몸은 도무지 상함과 죽음을 받지 못하느니라

11、광명은 빛나고 밝은 은혜이니 성인의 부활한 몸은 일월성신 보다도 만배로 더 광채가 있느니라

12、신속은 빠르고 속한 은혜이니 성인의 부활한 몸은 몇만리라도 즉각에 왕래 하느니라

13、투철은 통하여 사무치는 은혜이니 성인의 부활한 몸은 아무리 굳은 물건이라도 걸림이 없이 지나가느니라

14、예수 부활 하신 후에 모든 상처가 다 없어졌으나 그러나 양 수족과 늑방에 오상흔적을 남겨두신 의향은 1、종도들에게 당신 부활을 증거코저 하심이요 2、우리를 위하여 성부께 전구 하실때에 보이고저 하심이요 3、공심판째에 구속공로 저비린 악인들을 부끄럽게 하시고 의인들을 위로코저 하심이니라

15、예수 부활의 영광을 받으심이 만번 지당한 일이니 대저 오주예수 우리를 위하여 성부께 순명하실새 만번 능욕과 무수한 천대를 받으사 당신을 아주 없이함 같이 하사 죽으시고 죽으시기도 십자가 위에 죽으신고로 천주성부 오주예수를 만유지상에 들어 올리시고 모든 이름 위에 초월한 이름을 주셨느니라

16、이 상본은 예수 부활하사 사기지은으로써 석청돌문을 엶이 없이 사무쳐 나오사 승전기를 손에 드시고 영광이 찬란 하시매 무덤 수직하던 군사들은 혼겁하여 자빠져 죽는 모상이니라

17、석판을 글리는 천신 옆에 부인들은 삼위성녀 니 첫새벽에 향액을 갖이고 성시를 바르러 가본즉 홀연히 지동이 크게되고 천신이 내려와 석판을 글린지라 무덤에 들어가 천신을 보고 놀래니 천신이 이르되 「놀라지 말라 십자가에 못박히신 예수 나자레노를 너희가 찾으나 그러나 부활하사 여기 계시지 아니시고 이는 오직 그 장사 하였던 곳이라」하였느니라

----------------------------------------------------------------------

◎ 종도신경 제6절

하늘에 오르사

1、예수 부활 하신후 제사십일에 많은 문도들이 보는 앞에서 당신 전능으로 하늘에 오르시니 이는 예수 승천이니라

2、예수 승천 하시기 전은 천주성으로만 천당에 계시고 승천하신 후는 인성까지 겸하사 천당에 계시니라

3、예수 승천하신 연고는 1、당신이 마땅히 받으실바 천당복을 누리려 하심이요 2、우리를 위하여 자리를 예비하려 하심이요 3、우리를 위하여 성부께 전구하시려 하심이요 4、우리에께 성신을 보내시려 하심이니라

4、예수 승천하신 사정은 복음성경에도 있고 또 종도행전에 누까성사 자세히 기록하여 이르되 「예수 승천하실때 까지 행하신 사적과 도리는 복음성경에 기록하였거니와 또 그 승천하신 사정을 말하노라 예수 고난을 받어 죽으시고 부활하신후 사십일동안에 가끔 발현 하시고 많은 빙거로써 당신 부활하신 몸을 문도들에게 보이시며 한가지로 음식을 잡수시고 또한 천국 사정과 문도들이 성신을 영할 사정과 성신을 인하여 성총을 받을 사정과 및 천하만방에 복음을 전할 사정을 세세히 가르치신후 하늘에 오르시매 빛난 구름이 둘러싸고 종도들은 하늘을 우러러 예수를 전송할새 천신 두위가 가까이 발현 하여 이르되 갈릴레아 사람들아 어찌하여 하늘을 쳐다 보고 섯느뇨 너희를 떠나 승천하신 예수 지금 너희가 보던 영광과 전능으로써 다시오시리라 하였다」하니라

5、예수 온전히 자기 전능으로 승천하셨으니 옛적에 엘리아 선지자가 천신의 능을 힘입어 불수레를 타고 올라감과 하바꾸선지자와 성비리버부제가 신능을 힘입어 공중에로 멀리 행함과 같지 아니하니라

6、예수 천주성의 전능과 다못 인성의 능력을 쓰사 승천하셨느니라

7、또 예수 부활하신 후는 그 영혼이 천주 뵈옵는 복을 누리시니 능히 그 육신을 마음대로 인도할만하시고 그 육신도 이미 사기지은을 받었은즉 영혼의 명을 잘 순종 하시니 이를 생각하면 예수 승천하신 묘리를 깨닫기 더욱 쉬우니라

8、예수 승천하심이 만번 지당한 일이니 대저 예수는 천주성자로서 우리를 위하여 비천한 인성을 취하시고 말구유에 나심으로 부터 십자가에 죽으실때 까지 천만가지 빈궁 고난과 믿을수 없는 비천함을 받으셨은즉 무한히 들어올리심을 받으사 부활 하시고 승천하사 천주성부 우편에 좌정하심이 지극히 합당하니라

▲ 상본 풀림

9、이 상본은 예수 오리와산에서 성모와 종도와 및 많은 성인 성녀 앞에서 승천 하시는 형상이니 산상 암석위에 예수의 발자취가 사겨져 있느니라

10、그때에 예수의 승천하심을 천신들이 또한 증거하였으니 예수 점점 솟아 천상에 오르시고 빛난 구름이 에워싸 종도들이 예수를 뵈옵지 못하고 하늘을 우러러 전송할 때 백의 천신이 가까이 발현하여 이르되 「갈릴레아사람들이 어찌하여 하늘을 우러러 보고섰느냐 너희중에서 승천 하신 예수 지금 승천 하시던 영광으로 만민을 심판하러 다시 내려오시리라」하셨느니라

----------------------------------------------------------------------

◎ 종도신경 제6절 (속)

전능천주 상부우편에 좌정 하심을 믿으며

1、좌정하시다함은 천국 높은 어좌에 평안히 앉으사 영원히무궁지세에 천복을 누리신다 뜻이니라

2、좌정하시다 함은 예수 천상천하에 전권을 받으사 마치 대왕이 어좌에 앉음과 심판관이 심판석에 앉음과 같이 예수도 천국 보좌에 높이 좌정하사 만민을 자제하시고 심판하심을 가르침이니라

3、우편이라 함은 천주 좌우편이 있다함이 아니요 오직 서양풍속대로 우편은 상좌를 이름이니 예수 천주성으로는 온전히 성부와 같으시고 인성으로는 만유지상 높은 자리에 앉으셨다 뜻이니라

4、예수 승천 하심으로써 우리에게 큰 신익을 베푸셨으니 대저 예수 구속 공로로써 우리에게 천당문을 열어 주시고 승천하심으로써 우리에게 승천하는 표양을 주사 우리 마음을 들어 하늘로 향하게 하시며 또한 우리에게 신력을 주사 천당문을 열게 하시며 신덕을 견고케 하시며 망덕을 독실케 하시며 우리 마음을 천국사정에 박히게 하셨느니라

5、예수 승천 하심으로써 우리 신덕을 견고케 하셨느니 대저 신덕은 육목으로 보지 못하는 사정을 믿는 덕이어늘 예수 만일 승천 하시지 아니시고 항상 세상에 계셨더면 우리가 예수를 항상 볼것인즉 우리 신덕의 공로가 적을 것이었는데 지금은 우리가 예수를 육목으로 보지 못하고 믿는고로 신덕의 공로가 크니 이러므로 예수 일찍 이르시되 「보지 않고 믿는 자는 진복자라」하시니라

6、예수 승천 하심으로써 우리 망덕을 두텁게 하시니 대저 예수의 인성을 일언하면 우리와 같으시며 또 예수는 머리시요 우리는 그지체가 되니 머리가 먼저 승천하셨은즉 그지체도 필경 승천할 바람이 있느니 예수 일찍 성부께 구하여 가르사되 「너 내게 주신 자들이 나 있는곳에 나와 함꼐 있기를 원하나이다」하시니라.

7、예수 승천 하심으로써 우리 애덕을 순전케 하사 천국 사정을 사모케하셨으니 대저 예수 만일 항상 이 세상에 계셨더면 우리가 육목으로 예수를 뵈옵고 인정으로 사랑하여 우리 마음이 이세상에 박힐것이었는데 예수 이미 승천 하셨은즉 우리 마음이 천당에로 향할수밖에 없으니 예수 일찍 이르시되 「사람이 보화를 둔곳에 그 마음이 항상 따라가있다」하시니라

8、예수 승천 하심으로써 우리에게 만선의 근원이신 성신을 주셨으니 예수 이미 이르시되

「나 승천하여 가는것이 너희에게 유익하니 나 만일 가지아니하면 위로하시는 성신이 너희에게 오시지 않을것이요 나 가면 성부께로 조차 너희에게 성신을 보내리라」하시니라

9、예수 승천 하심으로써 온성교회에 큰 은혜를 베푸셨으니 대저 예수 승천하사、곧 성신을 보내어 강림하사 세계 궁진할때까지 항상 성교회 안에 계셔 성교회를 다스리시며 인도하시며 기리 보호하사 도무지 그르치지 못하게 하시느니라

▲ 상본 풀림

10、이 상본은 예수 승천하사 천국 어좌에 성부 우편에 좌정하시며 구름천신과 모든 반열 성인 성녀들이 두루 모시여 조배하는 형상이요 성부는 권병을 잡으시고 성자예수는 십자가를 잡으시고 성부 성자 한가지로 땅덩이를 수중에 잡으시니 성부와 성자 같이 전능 하심을 표함이요 성부는 세상을 조성하시고 성자는 세상을 구속하시고 성신은 세상을 거룩케 하심을 가르침이니라

----------------------------------------------------------------------

◎ 종도신경 제7절

저리로 조차 산이와 죽은이를 심판하러 오실줄을 믿나이다

1、예수 세상 마칠때에 큰 영광과 위엄으로 다시 내려오사 만민을 심판하사 선악을 상벌하시니라

2、산이라함은 1、선자와 2、공심판때에 아직 살아있는 자를 가리킴이나 그러나 다 불가불 죽었다가 다시 살아 날자니라

3、죽은이라 함은 1、악자와 2、천지 조성 이후로 죽은 만민을 가리킴이나 그러나 다 부활 할자니라

4、우리가 사언행위로 지은바 선이나 혹 악을 심판때에 천주 엄히 심판하시리니 성경에 예수 이르시되 「한가한말 한마디라도 다 심판을 받으리라」하시니라

5、공심판이 세상 마칠때에 되기는 되나 세상이 어느때에 마칠런지 모르고 또 천주 공심판날을 모르게 하심은 우리로 하여금 항상 예비하게 하심이니라

6、공심판날은 모를지라도 공심판의 징조는 있느니 공심판이 임박하면 태양이 어두워지고 태음이 빛을 잃고 별이 떨어지고 지진과 해일의 흉용한 소리가 들리리니 성경을 상고하건데 공심판째 환난은 천지개벽 이후로 도무지 없었고 이후도 없으리니 천주 만일 그 날수를 감하지 아니셨더면 아무도 능히 살아나지 못할것이르되 오직 간선자들을 위하여 그 날수를 주리셨느니라 예수 이르시되 「그때에 누가 말하기를 그리스도 여기있다 저기있다 하여도 너희는 믿지말라 대저 가그리스도와 가선지자가 발동하여 괴변과 요술로써 사람을 미혹케 하며 간선자라도 거의 속을번 하리니 너희는 내말을 생각하여 삼가하고 조심하라 이 환난 다음에는 해가 어두워지고 달이 빛을 잃고 별이 떨어지고 하늘이 다 진동하리니 이에 인자 구름을 타고 큰 권능과 영광으로 강림하여 천신을 보내어 사방에로 조차 간선자들을 모으리라 그러나 그날과 그시는 권신도 모르고 인자도 모르고 다만 성부만 알으시느니 너희는 삼가 기구하라 마치 집주인이 종들에게 각각 직업을 맡겨주고 언질을 떠난후에 돌아올때는 저물때인지 밤중인지 닭 울때인지 혹 새벽인지 알지 못하니 너희는 예비하고 있어 주인이 돌아올때에 너희가 잠들어 있을까 조심하라 나 너희에게 말한바는 모든 사람에게 말함이니 항상 예비하고 있으라」하시니라

7、공심판 외에 사심판이 있으니 이는 사람이 죽으면 그 영혼이 천주 대전에 심판을 홀로 들음이니라

8、사심판과 공심판의 분별이 이러하니 사심판에는 영혼이 혼자 천주 앞에서 심판을 받고 공심판에는 영혼 육신이 한가지로 천주와 천신과 및 만민앞에서 심판을 받느니라

9、사심판때에 판결한것을 공심판때에 다시 고치는 법이 없고 다만 사심판때에 결정한결안을 모든선자 악자앞에서 선고하여 천주의 공의와 예수의 천주성을 드러내시고 또한 선자를 영화롭게 하며 악자는 부끄럽게 하시느니라

▲ 상본 풀림

10、이는 공심판 모상이니 예수 구름위에 좌정하시고 무수한 천신 성인과 및 이스라엘 십이지파를 심판하실 종도들이 모셔섰고 두위 천신은 십자가를 들고 네위천신은 나팔로 만민을 불러 심판에 대령케 하고 성모는 예수 우편에 간선자 편에서 참례하실새 천주예수 심판을 마치신후 선자를 위로하여 이르시되 「내 성부의 강복을 받은자들아 와서 천지개벽부터 너희를 위하여 예비한 천국을 차지하라」하시고 악자들을 향하여 이르시되 「앙화를 받은 자들아 나를 떠나 마귀와 악신을 위하여 예비한 영원한 불로 가라」하심이니 천신이 칼을 들고 지옥에 내려쫒는 형상이니라

----------------------------------------------------------------------

◎ 종도신경 제8절

나 성신을 믿으며

1、성신은 천주제삼위이시니 성부아 성자에게서 발함을 받으시니라

2、성신도 천주시니 마땅히 성부 성자와 같이 흠숭하고 같이 공경 하느니라

3、성신이 천주이신줄을 성경 여러곳에 밝히 기록하였으니 베드루종도 아나니아와 사피라부부를 벌할때에 이르되 네가 성신께 거짓말을 하였으니 사람에게 거짓말 함이아니오 오직 천주께 거짓말을 하였다 하니라

4、성신이 성부와 성자에게서 발함을 받으신 도리를 성경에 예수 친히 증거하여 이르시되 「성부께서 발하신 성신이 오시면 나를 증거 할것이요 내가 가면 저를 너희에게 보내리라」하셨느니라

5、성신이 성부와 성자로 더부러 온전히 서로 동등이 되사 다 같이 전능ㆍ전지ㆍ전선하시며 만선미호하시며 무시무종하시니라

6、성신은 모든 거룩함의 근원이시요 또 모든 천신과 영신보다 만배나 더 순전하시고 초월 하신고로 성신이라 일컫느니라

7、천주제삼위를 성신이라 일컬음은 본디 스스로 거룩하시고 또 우리를 거룩케하시는 연고이니라

8、성신의 거룩하심과 성인의 거룩함이 서로 분별이 있으니 1、성신은 본디 스스로 거룩하시고 성인의 거룩함은 천주의 성총을 말미암아 거룩함이요 2、성신의 거룩하심은 무한량 하시고 성인의 거룩함은 한정이 있느니라

9、성신이 예수 세받으실때에 백합 모상으로 발헌 하시고 오순첨례 날에는 불혀 형상으로 문도들에게 발현하여 강림하셨느니라

10、오순첨례날에 성신이 강림하심을 성경에 기록하였으니 곧 문도들이 당안에 모였을 때에 홀연 큰 바람이 하늘로 조차 불어 온 집을 채우고 즉시 불혀 형상이 나타나 문도들 머리위에 좌정 하시매 문도들이 이에 성신을 충만히 받어 여러나라 말을 하였느니라

11、종도들이 성신을 받은 후에 만방에 가 전교하였느니라

12、종도들이 만방에 가 전교함은 많은 백성들이 진주를 모르고 사상을 숭상하던 연고러라

13、종도들이 전교함으로 무수한 외교인과 유데아아인이 성교회에 나왔느니라

14、성교 시작할때에 군난이 많었으니 종도때부터 연이어 삼백년 군난이 있어 수만명 교우들이 혹독한 형벌중에 위주 치명하니라

15、종도들이 전교함으로 천하의 많은 사도(邪道)가 없어짐을 보면 성교는 천주의 세우신 종교 되는줄을 족히 증거하느니라

16、성신이 우리에게도 강림하시나 그러나 신령한 모양으로 임하사 성총으로써 우리 영혼을 거룩케 하시느니라

17、우리가 대죄만 없으면 성신이 항상 우리에게 머무시느니 이러므로 바오로종도 우리에게 이르시되 「너희는 성신의 궁전이라」하시니라

18、성신이 성교회에 항상 신력을 주사 원수를 대적케 하시고 신망을 주사 그른 도리에 빠지지 아니케 하시느니라

19、성신이 또 성교회에 모든 성총과 모든 특은을 주사 성교회를 잘 보존케 하시느니라

20、우리가 마땅히 성신께 항상 기구할지니 성신의 도우심이 없이는 구령사정에 유익한 일을 하지 못함이니라

21、성신을 떠나게하는 대죄와 및 성신을 근심케하는 소죄까지 다 피하면 우리가 항상 성신을 모시느니라

▲ 상본 풀림

22、상본은 종도와 남녀 문도들이 성모를 모시고 성체성사세시던 당에 있어 성신을 영할 준비로 십일동안에 피정신공을 할 새 성신이 불혀 형상으로 강림하사 각각 그 머리위에 좌정하신 형상이니라

----------------------------------------------------------------------

◎ 종도신경 제9절

거룩하고 공번된 회와

○ 성교회

1、성교회는 오주예수 친히 세우신 교회니 보천하 봉교인이 한가지로 교황과 주교의 권하에 속하느니라

2、봉교인은 성교도리를 믿고 성세를 받어 법다운 목자에게 순명하는 자니라

3、교황은 천주예수를 대신하는 자시요 성베드루의 위를 잇는 자시요 온성교회의 으뜸이시요 주교 신부와 모든 믿는 무리의 공번된 아비시니라

4、처음 교황은 성베드루 수종도이니 오주예수 친히 세우사 성교회의 으뜸을 삼으시니라

5、성베드루 로마부에 좌위를 정하시고 로마부 주교가 되사 거기 계셔 위주 치명하신고로 성베드

루의 위를 잇는 교화황도 로마부 주교가되어 로마부에 계시니라

6、법다운 목자라 하는이는 오주예수께 권을 받어 본교회를 다스리는 자니라

7、주교는 종도의 위를 잇는자이니 교황께 권을 받어 본교회를 다스리시는 자니라

8、신부는 주교께 권을 받어 본지방 교우들을 다스리는 자니라

9、믿는 무리는 성세를 받고 성교회의 가르치는 도리를 믿고 준행 하는자니라

10、성교회에 연합지 아니한 자는 외교인과 열교인과 이교인과 배교인과 및 파문벌 받은자들이니라

11、외교인은 성세로 받지 아니하고 천주예수를 믿지도 아니하는자니라

12、열교인은 교우로서 성교회 신덕도리를 하나이라도 고집하여 믿지 아니하면 열교인이 되느니라

13、이교인은 교우로서 법다운 목자에게 순명치 아니하고 성교회에서 나간자니라

14、배교인은 성교를 믿다가 배반한 자니라

15、파문벌 받은자는 교우로서 극중한 죄를 범하고 고집하여 회개치 아니하는고로 성교회에서 끊어버려 내쫓은 자니라

16、대죄인은 성교회와 연합하기는하나 마치 성한 육신에 한 죽은 지체 같으니라

17、아무라도 고집하여 제탓으로 성교회 밖에 나가면 구령하지 못하느니라

○ 예수 진교의 사패

18、예수 진교는 도무지 하나뿐이니 예수께서 다만 교회 하나만 세우신 연고니라

19、예수의 진교를 알아볼 표가 네가지 있으니 1、지극히 하나이요 2、지극히 거룩하고 3、지극히 공번되고 4、종도로 조차 전하여 내려옴이니 이는 예수 진교의 사패니라

20、예수 진교회 으뜸 교황이 로마부에 계신고로 로마교라고도 하느니라

21、지극히 하나이라 함은 보천하 교인의 믿는 도리가 도무지 한결 같고 또 도무지 한 교권하에 속한 연고니라

22、지극히 거룩하다 함은 예수의 진교가 능히 사람을 거룩케하고 또 과연 무수한 성인 성녀가 나는 연고니라

23、지극히 공번되다 함은 예수의 진교가 천하 만방에 공번되이 전하고 또 세말종궁때까지 그치지 않는 연고니라

24、종도로 조차 전하여 내려온다 함은 예수의 진교를 종도들이 비로소 전하고 또 그전한 도리를 계속하여 항상 믿고 가르치는 연고니라

▲ 상본 풀림

25、이상본은 예수 베드루로 성교회의 으뜸을 삼으시고 모든 주교 신부와 온성교회를 다스릴 권병을 주시는 형상이니라

26、상본 하에 1、삼층관을 쓰고 삼십자 권병을 잡은이는 교황이요 2、교황 좌우에 둥근 갓 쓴이는 홍의주교(추기경)요 3、교종 앞에 어깨에 백양모로 만든 발리움을 입은이는 총주교요

4、그 맞은짝에 통권관을 쓰고 지팽이 잡은이는 주교 요 그 옆에는 원장과 수사 수녀들이요 5、성체합을 들고 영성체 하여 주는이는 탁덕이요 그 위에 소백의를 입고 왼팔 벌린이는 강론하는 신부요 그 옆에 갓쓰고 십자가든이는 전교신부가 외교인에게 성교도리를 강론하는 형상이니라

----------------------------------------------------------------------

◎ 종도신경 제9절 (속)

모든 성인의 서로 통공함을 믿으며

1、통공은 공로를 서로 통한다 말이니 한교우가 무슨 선공을 세우면 보천하 교유가 다 한몫을 얻느니라

2、보천하 교우는 다 일합하여 한 회와 한몸을 이루니 통공하는 모양이 마치 한 입으로 음식을 먹으면 그효험이 사지백체에 한몫식 돌아감 같으니라

3、모든 성인이라함은 천당과 연옥에 계신 성인들을 가리킬뿐 아니라 또 한세상 교우들을 가리킴이니 대저 교우들이 이미 성세를 받고 성덕에로 나아가는 연고니라

4、성교회중 선공은 오주예수의 무한한 공로와 미사성제와 칠성사와 또한 성모 마리아와 모든 성인 성녀의 세우신 공적이니라

5、성교회가 세가지니 개선지회와 신전지회와 단련지회니라

6、개선지회(凱旋之會)는 천당에 있는 성교회이니 이미 삼구를 이기고 천당에서 개가를 아뢰는 회니라

7、신전지회(神戰之會)는 세상에 있는 성교회이니 아직 삼구를 대적하여 싸우는 회니라

8、단련지회(鍛鍊之會)는 연옥에 있는 성교회이니 죄 보속하는 회니라

9、연옥은 의인의 영혼이 세상에서 죄보속을 못하였으면 천당에 들어가기 전에 얼마동안 괴로움을 받는 옥이니라

10、성총지위에 죽은 의인이라도 소죄가 혹 잠벌을 다 보속치 못하였으면 연옥에 가느니라

11、연옥은 신덕도리요 또 성경에 실린 오주예수의 말씀을 상고하면 가히 연옥이 있음을 알찌니 예수 이르시되 「성신을 거스린 죄는 금세와 후세에 도무지 사 하지 못한다」하셨은즉 다른 죄는 금세에서도 사 하고 혹 후세에서도 말할진대 천당에는 미죄라도 들어가지 못하니 사하지 못할것이요 또 지옥에는 도무지 죄 사하는 법이 없은 즉 필경 연옥에서 사함이 의심없느니라

12、신전지회와 개선지회가 서로 통공하느니 천상 성인은 천주께 은혜를 얻어 우리에게 주시고 우리는 천당 성인의 영광을 세상에 나타내느니라

13、신전지회와 단련지회가 서로 통공하느니 우리는 연령을 위하여 미사와 기구를 드려주고 연령은 우리를 위하여 천주께 전구하시느니라

14、우리가 연미사와 은사와 연도와 및 각가지 선공으로서 연령을 도와 줄만 하니라

15、신전지회에서 서로 통공하는 몫은 다 같지 아니 하여 공로대로 어떤이는 많이 받고 어떤 이는 적게 받느니라

16、대죄를 범한자는 온전한 몫을 얻지 못하나 가히 얼마를 얻느니 이로써 회두하게 되느니라

17、성교회 밖에로 나간 열교인과 이교인과 파문받은이는 다소간 도무지 얻지 못하느니라

18、성교회 밖에 나가서는 구령하지 못하느니 누구든지 부러 고집하여 예수 진교회 밖에로 나가면 도무지 구령 하지 못하느니라

▲ 상본 풀림

19、이상본은 천당의 천신 성인과 세상의 교우와 연옥의 영혼들이 다한가지로 통공하는 형상이니라

20、위에는 천신 성인들이 세상교우들을 위하여 전구하는 형상이요

21、중간에는 교우들이 연령을 위하여 천주께 미사를 드리며 천당 성인께도 기구하는 형상이요

22、아래는 연령들이 불가운데서 죄보속을 하는데 천신들이 제대 좌우편에서 미사성제의 공로를 연령들에게 퍼내리는 형상이니라

----------------------------------------------------------------------

◎ 종도신경 제10절

죄의 사하심을 믿으며

1、이 구절은 오주예수 성교회에게 사죄지권을 주신줄을 믿음이니라

2、사죄지권이 본디는 천주께만 있고 또 고교때에는 사죄지권을 사람에게 주신 일이 없었느니라

3、오주예수그리스도는 사람이시요 또 천주신 즉 성부로 더부러 한성이시요 한체이신고로 사죄지권이 있고 또 능히 사람에게 이권을 주실만 하시니 성경을 상고하건대 사람들이 반신불구 하나를 예수께 데려와 낫게하심을 구하고저 하나 사람이 너무 많으므로 할수 없이 지붕에 올라가 지붕을 뚫고 반신불수를 평상에 누운채로 예수앞에 내려놓거늘 예수 그정성을 보시고 이르시되 네 죄를 사하노라 하시니 악인들이 속으로 이르되 이 사람이 어찌 천주의 권을 참람하는고 다만 천주외에 누가 능히 죄를 사하리요 하거늘 예수 이르시되 너희가 어찌 그릇 생각 하느뇨 네 죄를 사하노라 하거나 혹 이르되 일어나다녀라 하는것이 어느것이 더 쉬우뇨 너희로 하여금 인자 세상에서 사죄지권이 있는줄을 알게하리라 하시고 반신불수 더러 이르시되 나 네게 명하노니 일어나 네 평상을 가지고 네 집에로 가라 하시매 모든이 앞에서 즉시 일어나 제 평상을 가지고 집에로 돌아가며 천주를 찬양하였느니라

4、예수 수난전에 성베드루에게 사죄지권을 허락하시고 또 부활 본날에 모든 종도들에게 맡겨주시고 겸하여 수종도 베드루와 및 다른 종도들의 위를 이을자들에게도 주셨으니 성경을 보건대 예수 비리버세시리아읍내 가까이 오사 문제들에게 무르시되 사람들이 인자를 뉘라 하느뇨 대답하되 혹은 요안세자 라하고 혹은 예레미아라 하고 혹은 선지자중 하나이라 하더이다 또 이르시되 너희는 나를 뉘라 하느뇨 시몬 베드루 이르되 너는 그리스도시요 생활하신 천주의 성자이시니이다 예수 이르시되 요나의 아들 시몬아 너 진복자 로다 대저 혈육이 네게 가르쳐 주지 아니하고 오직 하늘에 계신 내 성부 네게 계시하심이로다 너는 베드루니 나 이 반석 위에 내 교회를 세울것이매 지옥의 권세가 쳐도 이기지 못하리라 나 네게 천국 열쇠를 주리니 네가 세상에서 맨 것은 하늘에서도 다 맬것이요 또 네가 세상에서 푼것은 하늘에서도 다 물리라 하시고 또 부활 본날 저녁에 종도들이 악당을 무서워 하여 방문을 닫고 있더니 예수 들어오사 인사 하시고 손과 늑방을 보이며 이르시되 성부 나를 보내심과 같이 나도 너희를 보내노라 하시고 종도들에게 기운을 불며 이르시되 성신을 받으라 너희들이 사람의 죄를 사하면 사하여 질것이요 너희들이 머물면 머물러지리라 하시니라

5、사하다 머물르다 함은 아무 죄라도 성교회에서 사한즉 그죄가 사하여 없어지고 또 고해자가 통회 정개를 아니 하였거나 혹 무슨 다른 조당이 있는고로 성교회에서 사죄지권을 행치 아니하고 아직 머물러 둔 즉 그죄가 없어지지 아니하고 머물러 있다는 뜻이니라

6、예수 진교회 밖에는 사죄지권도 없고 구령할 법도 없느니라

7、성교회 에서 성세 줄때와 고해줄때에 사람의 죄를 사하느니라

8、우리가 받는 사죄지은은 오주예수의 구속 공로로서 얻음이니라

9、종도신경에 사죄하는 절목을 둠은 죄인들로 하여금 천주의 인자하심을 바라고 실망 하지말라 하심이니라

▲ 상본 풀림

10、이 상본은 오주예수그리스도 성베드루에게 죄를 사하는 권과 및 온성교회를 다스리는 전권을 맡기시는 표로 열쇠를 주시는 형상이니라

----------------------------------------------------------------------

◎ 종도신경 제11절

육신이 다시 삶을 믿으며

1、다시 살다함은 세상 마칠때에 죽었던 만민의 영혼 육신이 서로 다시 결합하여 부활하고 다시는 죽지 아니한다 뜻이니라

2、죽었던 만민이 부활함은 1、성교회 신덕 도리요 2、오주예수 친히 성경에 이르시되 「때가 이르매 무덤속에 있던 만민이 인자의 소리를 들으리니 선을 행한자는 부활하여 복되이 살것이요 악을 행한자는 부활하여 벌을 받으리라」하셨느니라

3、천주는 전능하사 당초에 없는 가운데로 조차 사람을 내셨은즉 이미 죽었던 자를 능히 다시 살게 하시느니라

4、마치 낱알이 땅에서 썩었다가 다시 새 곡식이 됨같이 부활도리로 대개 이러하니라

5、육신이 부활함은 대저 육신이 그 영혼과 함께 살때에 선이나 혹은 악을 행하였으니 또 영혼과 함께 선악의 상벌을 받기 위함이니라

6、선자 악자가 부활의 분별이 있느니 선자의 육신은 부활의 영광이 있고 악자는 부활하여도 징그럽고 흉칙하리라

7、선자 부활한 육신에는 사기지은이있으니 무손상、광명、신속、투철、이니라 (9장 9절 이하에 자세히 보라)

8、만민이 다 공심판때에 부활 하리니 성경을 보건대 베다니아에 한 병자가 있으니 이름은 나자로이요 마리아와 말다의 오라비라 두 누이가 예수께 사람을 보내어 아뢰되 주의 사랑하시는자 앓나이다. 예수 이르시되 죽을 병이 아니오 오직 천주의 영광을 나타낼 병이라 하시고 예수 비록 그삼남매를 사랑하시나 그러나 즉시 가지 아니하시고 이틀을 지체하신 후에 문제들에게 이르시되 우리 사랑하는 나자로가 잠들었으니 나 가서 저를 깨우리라 하신대 문제들이 이르되 주여 나자로가 만일 잠들었으면 나을수 있겠나이다 하였으나 그러나 예수는 나자로의 죽음을 말하시고 문제들은 그 잠든줄로만 알아들음이러라 이러므로 예수 밝히 말씀 하여 이르시되 「나자로가 죽었으니 우리들이 가자」하시고 와보시니 이미 죽어 장사 지낸지 나흘이요 또 그 마을이 예루살렘에서

가까운고로 유데이인들이 많이 와서 오라비 잃은 자매를 위로 하더라 말다 예수의 임하심을 듣고 다라가 예수께 이르되 「주여 너 만일 여기 계셨더면 내 오라비가 죽지 아니하였겠나이다 그러나 지금이라도 스승이 천주께 구하시면 허락하실줄 믿나이다」예수 이르시되 「네 오라비가 부활하리라」말다

아뢰되 「공심판 부활때 부활할줄은 나도 아나이다」예수 가라사되 「나는 부활이요 또 생명이니 나를 믿는자는 죽었을지라도 다시 살것이요 또 살아서 나를 믿는자는 영원히 죽지 아니 하리니 너 이도리를 믿느냐」말다 대답하여 아뢰되 「주여 너는 그리스도 시요 또 생활하신 천주의 성자로서 이세상에 오신줄을 믿나이다」하였느니라

▲ 상본 풀림

9、이 상본은 만민이 부활하는 형상이니 천신이 나팔소리로서 죽었던 만민을 불러 심판에 대령하라 호령하매 천지개벽 이후로 죽었던 억조창생이 먼지속에서 부활하여 나오는 형상이니라

10、공중에 빛난 십자가가 나타남은 모든 고난의 십자가를 감수인내 하던 선인들을 위로하고 또 괴로움을 피하고 쾌락을 탐하던 악인들을 부끄럽게 함이니라

----------------------------------------------------------------------

◎ 종도신경 제12절목

영원히 삶을 믿나이다 아맨

○ 천당

1、영원히 살다 함은 사람이 잠간 생명을 지낸후는 영원히 살기를 시작함이니 선자는 천당에서 영원히 살고 악자는 지옥에서 영원히 사느니라

2、영생은 신덕도리니 천주 선악을 상벌코저 하사 영생을 마련하셨느니라

3、천당은 천신 성인들이 영원무궁지세에 천주를 면대하여 뵈옵고 만복을 누리는 곳이니 천국이라고도 하고 혹 만복지소라고도 하느니라

4、대죄가 없고 또 죄 보속을 다한이만 천당에 들어가느니라

5、천당 성인은 참으로 천주를 뵈옵느니 오주예수 성경에 이르시되 「마음이 조찰한이는 진복자 로다 저들이 천주를 뵈오리라」하셨느니라

6、천당복이 어떠함을 성경에 가르쳐 이르되 「천주 당신을 사랑하는 자들을 위하사 예비하신 천복은 육목으로 보지 못하는 바요 귀로 듣지 못하는바요 마음으로 측량치 못할바라」하셨느니라

7、또 성인들이 천복을 가르쳐 이르되 「천복은 일만괴로움이 없어짐이요 일만즐거움의 모임이라」하시니라

8、일만괴로움이 없어짐을 의론컨대 성경에 이르시되 「주림도 없고 목 마름도 없고 폭양이 없어서 더웁지도 아니하다」하시고 또 이르되 「천주 간선자의 눈물을 씻기시며 이전 괴롭던것이 다 지나간고로 죽음도 없고 통고도 없고 모진소리도 없고 앓음이 도무지 없으리라」하셨느니라

9、일만즐거움의 모임을 의론컨대 영광이 무한하고 만복 만락이 모두 가추였으나 그러나 지금은 우리가 천복의 완전함을 헤아릴수 없느니라

10、천당 간 후에만 천복의 기묘함을 알아듣느니 마치 생선이 바다속에 잠김같이 우리가 즐거움 속에 빠져야 알아듣고 그제야 우리 원욕이 흡족하리라

11、천복도 대소의 등분이 있으나 그러나 각사람이 제 공로대로 충만히 받는고로 더 원할것이 도무지 없느니라

12、영혼육신이 다 함께 천복을 누릴터이르되 지금 천당 성인은 그 영혼만 천복을 받고 그 육신은 공심판 후에야 천복을 받으리라

13、천당만복중에 가장 큰 복은 천주를 뵈옵는 복이니 대저 영원무궁지세에 천주를 면대하여 모시며 모든 복이 다 여기 포함하여 도무지 잃어버릴 염려가 없으리니 우리가 이런복을 얻고저 하여 신덕과 망덕을 발하며 미사신경 끝조목을 외워 이르되 사후 부활과 후세영생을 기다리나이다 할지어다

▲ 상본 풀림

14、상본 중앙에는 삼각형을 의지한 영광 보좌 위에 삼위일체이신 천주 좌정하시고 성자 우편에는 천신 성인의 모황이신 성모 좌정 하시며 무수한 구품천신은 만가지 풍류를 드리며 향을 드리는 형상이요

15、제이층 좌편에 십자기를 든이는 요안세자이요 두줄기 광채나고 십계판을 든이는 모이세요 면류관 쓰고 거문고 든이는 다위성왕이요 칼든이는 아바람이요 또 무수한 고교 성인 성녀이며 우편에 옥잠화 든이는 성 요셉이요 열쇠 든 이는 성베드루요 깃붓과 책든이는 성사들이요 또 무수한 신교 성인 성녀니라

16、제삼층에는 치명성인과 주교와 성사와 성왕과 성후와 동정치명과 및 무수한 성인 성녀이니 우편에 한손에는 숭전표로 종려가지를 들고 한손에 돌덩이를 든이는 성스더왕 수선치명이요 거문고 든이는 동정치명 세시리아성녀요 종려가지를 들고 쇠못박은 수래바퀴를 든이는 동정치명성녀 가다리나요 또 왼손에 옥함을 든 이는 향액으로 오주예수의 머리를 바르던 마리아막달레나성녀니라

----------------------------------------------------------------------

◎ 종도신경 제12절 (속)

영원히 삶을 믿나이다 아맨

○ 지옥

1、지옥은 마귀와 악인이 영원히 천주를 뵈옵지 못하고 불속에서 만가지 혹형을 받는 곳이니라

2、사람이 대죄 하나이라도 사함을 받지 못하고 죽으면 지옥에 빠지느니라

3、지옥 괴로움이 영원함은 이 신덕도리요 주예수 성경에 이르시되 「악자는 영원한 불에 타리라」하시고 또 이르시되 그 양심을 쏘는 독총이 죽지 아니하고 그 사루는 불이 꺼지지 아니하리라 하셨느니라.

4、지옥 괴로움중에 가장 큰 괴로움은 실고(失苦)이니 이는 만선미호하신 천주를 영원히 뵈옵지 못하고 잃어버리는 괴로움이니라

5、지옥 괴로움의 실고는 등분이 없으나 각고 (覺苦)는 죄의 다소와 경중을 따라 분별이 있느니라

6、사욕편정을 압복하고 범죄케 하는 사람과 지방과 일과 물건을 끊어 버리게 위하여 제일 좋은 법은 지옥 괴로움을 묵상함이니 성경에 이르시되 무엇을 하든지 사말(四末)을 묵상하라 영원히 죄를 짓지 않으리라 하셨느니라

7、사말은 죽음과 심판과 천당과 지옥이니 심판때에 우리 행실과 말을 낱낱이 심사하실뿐만 아니라 은밀한 생각까지 엄히 살피실터이니 마음을 격동하여 악을 피하고 덕행에로 나아갈지어다

▲ 상본 풀림

8、이는 지옥의 흉칙함을 만분의 일도 형용치 못한것이니 위에는 세상이요 그다음은 세상 사람들이니라 세상 사람들이 흔히 칠죄종으로써 지옥에 떨어지니 지옥 아가리가 마치 일곱이라 ○ 이자는 교오、A 이자는 간린、L 이자는 미색、E 이자는 질투、G 이자는 탐도、C 이자는 분노、P 이자는 해태를 표함이니라

9、각굴 좌우에 짐승 하나씩 그려 칠죄종을 표하느니 공작은 교오、두꺼비는 간린、염소는 미색、배암은 질투、도야지는 탐도、사자는 분노、거북은 해태를 표하느니라

10、지옥불은 마귀와 악인의 공번된 형벌이요 다른 각종 형벌은 각종 죄악에 상칭하게 하는 것이니라

11、○ 이자 밑에는 교만한 자들이 천주와 다못 사람 앞에 겸손치 않은고로 마귀들이 잡어다가 대마귀 루지뿌리 앞에 억제로 무릅 꿇림을 시키는 형상이요

12、A 이자 밑에는 간린한 자들이 재물을 마땅히 쓸데 아니쓴고로 그 돈주머니를 목에 매여 형벌하는 형상이요

13、L 이자 밑에는 음란하던 자들을 각종 독한 짐승으로 하여금 물어뜯게 하는 형상이요

14、E 이자 밑에는 질투하던 자들을 창으로 찌르며 독사로 넋을 잃게하는 형상이요

15、G 이자 밑에는 잘 먹고 주정하던자들을 기갈로써 형벌하고 짐독과 쓸개를 먹여 괴롭게 하는 형상이요

16、C 이자 밑에는 싸우고 사람 때린 자들이 또 서로 싸우며 머리털을 끌러 둘러뽑는 형상이요

17、P 이자 밑에는 게으르던 자들을 불칼로 찌르며 독사와 전갈로써 깨물게 하는 형상이니라

18、십계를 범하고 칠성사를 모령하던 자들은 머리 일곱과 뿔 열갖인 괴물로써 숨을 통치 못하게 형벌하는 모상이니라

19、지옥 아래 우편에는 열교를 창설한 자와 악한 책과 신문을 지어 정도를 치고 거스리던 자와 비리송사하던 자들을 괴물과 짐승들이 뿔로 찌르고 발로 차는 형상이니라

20、지옥 복판에는 지옥시계가 항상 영원만을 가리키고 돌아가지 아니하되 시 치는 소리는 항상과 영권 두 소리니 지옥 괴로움은 억천만년을 지나도 항상 이란 뜻이요 지옥에 한번 빠지면 영원 나오지 못한다는 뜻이니라

----------------------------------------------------------------------

◎ 성사칠적

성총

1、성총은 천주께서 우리 구령하기 위하여 주시는 초성한 은혜이니라

2、성총은 영혼의 생명이요 또 구령의 바탕이 되는고로 가장 요긴하니라

3、본성은혜는 육신이 강건함과 재능과 및 재물같은 그러한 것이니라

4、본성은혜도 구령사정을 도와주는고로 또한 유익한 것이니라

5、성총은 천주예수의 보혈공으로서 얻은 것인고로 지극히 귀중하니라

6、성총이 여러가지나 상존성총과 조력성총 두가지에 돌아가느니라

7、상존(常存)성총은 우리 영혼에 항상 머물러있어 영혼을 거룩하게 꾸며 천주의 사랑하온 자녀가 되게하며 또한 영생을 얻게하는 은혜이니라

8、상존성총이라 이름함은 우리에 대죄가 없으면 항상 우리에게 머물러 자나 깨나 떠나지 않고 우리 영혼을 거룩하게 하느니 이런상태를 또한 성총지위라 하느니라

9、성총지위에 있는 사람은 천주 저를 사랑하시고 저도 천주를 사랑 하느니 오주예수 이르시되 누가 만일 나를 사랑하면 내 성부 저를 사랑 하실것이요 또 우리가 삼위천주 저에게 한가지로 머물겠노라 하시 니라

10、성총지위에 있는 자는 모든 일을 다 천주를 위하여 하는고로 그 예사로운 작은 일이라도 천복을 얻을 공로가 되느니라

11、성세나 고해나 혹은 상등통회를 발하면 상존성총을 얻고 그 다음 다른 성사나 혹 선공을 행하면 더 풍성히 받고 소죄를 범하면 감하고 대죄를 범하면 아주 잃어 버리느니라

12、조력 (助力) 성총은 무슨 선공을 행하기 위하거나 혹 무슨 악을 피하기 위하여 천주 특별히 도와주시는 은혜이니 성우(聖佑)라고도 하느니라

13、조력성총은 천주 두가지 모양으로 주시니 1、우리 마음속에 착한 생각을 일으켜 주심이요

2、우리 의지를 착한 일하기로 격동하여 주심이니라

14、상존과 조력 두가지 성총은 안엣 성총이어니와 또 바깥 성총이 있으니 곧 열심한 강론과 권면과 남의 착한 표양과 영적 같은 것이니라

15、성총없이는 아무 선공도 행치 못하느니 오주예수 이르시되 「너희가 나 없이는 아무것도 못한다」하시니라

16、대죄 없는 자에게는 천주 상존성총과 조력성총을 많이 주시고 영세한 영해에게는 상존성총만 주시고 죄인과 외교인에게도 조력 성총과 바깥 성총은 주시느니라

17、천주 모든이에게 쉽게 주시는 성총은 바깥 성총과 및 기구하는 성총이니 대저 이 두가지 성총은 상존성총과 및 모든 성총을 얻는 길이 되는 연고니라

▲ 상본 풀림

18、상본 상우편에는 예수 야곱의 우물 옆에 앉으사 사마리아 부인에게 이르시되 「슬프다 너 만일 천주의 성총을 알았더면 어떻게 다행할고」하시니 이는 성총의 요긴함을 가르치시는 형상이니라

19、상본 상좌편에는 바오로가 말을 타고 교우를 잡으러 다마스고로 가다가 중로에서 천주의 위엄을 보고 말에서 떨어져 들으매 「사오로야 사오로야 너 어찌 나를 핍박 하느뇨」「주여 너 뉘시나이까」「나는 너의 핍박하는 예수로라」「주여 나로하여금 무엇을 하고저 하시나이까」하였으니 이는 성총의 비추심을 따라 즉시 순종하는 표양이니라

20、기묘한 동정녀가 영세할때 받은 무죄한 표의 화려한 복색을 입고 가슴에 성신을 모시고 옥잠화를 손에 들고 꽃밭에 서서 천당을 향함은 영혼에 성총지위에 있는 모상이니라

21、근심중에 싸인 동정녀가 칙은한 복색을 입고 가슴에 마귀를 품고 목과 수족에 쇠사슬을 매고 칠죄종을 표하는 맹수 독충중에 서있는것은 영혼이 아름다운 성총을 잃고 죄악중에 있는 모상이니라

----------------------------------------------------------------------

◎ 칠성사 총론

성사

1、성사는 성총을 이루는 거룩한 예절이니 오주예수 친히 세우신 것이니라

2、성총을 이루는 예절이라 함은 유형한 표와 보람으로써 무형한 성총을 만들어낸다는 말이니 마치 기계로써 집을 지음 같으니라

3、성사 일곱가지 있으니 성세와、성체와、견진과、고해와、종부와、신품과、혼배니라

4、죄인이 받는 성사는 성세와 고해이니 이는 상존성총을 태워주어 죽었던 영혼으로 하여금 다시 살게하는 성사이니라

5、의인이 받는 성사는 성체와 견진과 종부와 신품과 혼배이니 이왕 받은 상존성총을 더 풍성케 하사 영혼의 생명을 더욱 건장케 하느니라

6、모령성사라 함은 예비없이 성사를 함부로 받음이니 이런 경우에는 성총을 받지 못할뿐 아니라 도리어 대죄를 범하느니라

7、한번만 받는 영혼에 인호를 받는고로 두번 받지 못하느니라

8、인호는 영혼에 받는 신령한 표이니 아주 천주의 물건됨을 표하고 또 저 세 가지 성사를 안받은자와 분별케 하는 것이니라

○ 성세

9、성세는 원죄를 소멸하고 인호를 박어 천주와 성교회의 의자가 되게하고 그리스당이 되게하는 성사니라

10、성세가 본죄도 사하느니 명오 열린자가 영세하면 그 원본죄와 및 죄벌까지 사하느니라

11、자녀를 낳은 부모가 즉시 할본분은 아이를 즉시 영세시켜 천복을 잃을 위험이 없게 함이니라

12、영세예비를 하다가 불행이 영세를 못받고 죽을 지경에 만일 영세 하기를 원하고 상등통회를 발하면 원본죄를 사하리니 이는 화세 (火洗) 요 치명을 하면 혈세 (血洗) 니 이 두가지 세가 수세와 효험은 같으나 다만 인호는 없느니라

13、성세를 줌은 본래 탁덕의 본직이나 급한 지경에는 신품이나 범교우나 심지어 외교인 이라도 만일 성교회의 의향과 규구를 따라 세를 주면 되느니 성세는 만분 요긴한 성사인고로 이런 특전이 있느니라

14、세를 주는 법은 맑은 물로 이마를 씻으면서 말하되 「아무 내가 너를 씻기되 성부와 성자와 성신의 이름을 인하여 하노라」할지니 모든 교우가 다 똑똑히 배워둘지니라

15、영세한 자의 본분은 천주십계와 성교사규와 및 교중 모든 규구를 준행 함이니라

▲ 상본 풀림

16、상본 중앙에는 예수 세를 받으시는 형상이니 1、천주성부 이르시되 「이는 내 사랑하는 아들이라」이르시고 2、성신이 배합 모상으로 강림하시고 3、하늘이 열렸으니 우리도 영세 할 때에 1、천주의 의자가 되고 2、성신이 우리심중에 강림 하시고 3、천당 산업을 얻게 되느니라

17、상본 하에는 탁덕이 영해에게 성세를 주매 천신이 백의로서 그 아이를 덮어 그 영혼의 결백함을 표하는 형상이니라

18、상본 상좌편에는 영세한 아이가 죽으매 두위 천신이 그 영혼을 천당에로 데려가는 형상이요 긴 낫을 든 자는 죽음을 표함이니라

19、상본 상우편에는 한 아이가 불행히 영세하지 못하고 죽으므로 긴 낫든 자가 그생명을 끊으매 그 영혼이 부지 거처로 가서 영영 천복을 누리지 못하게 되는 형상이니 성세의 요긴함을 생각하여 위험 당한 영해에게 힘써 대세를 줄지니라

----------------------------------------------------------------------

◎ 칠성사

○ 성체

1、성체는 오주예수의 참 몸이니 그 천주성과 영혼과 육신과 성혈이 면병과 포도주 형상속에 감추여 계시니라

2、오주예수 성체를 세우신 뜻은 1、천주께 제헌하고 2、우리 영혼을 기르고 3、예수 우리와 항상 결합하여 계시기를 위하심이니라

○ 영성체

3、오주 예수께서 수난 전날저녁에 면병을 가지시고 종도들에게 이르시되 「이는 내 몸이니 받어먹으라」하시고 또 성작에 포도주를 담어가지시고 「이는 내 피니 받어마시라」하시고 또 이르시되 「너희들이 나를 기억하기를 위하여 이 대례를 행하라」하셨느니라

4、오주예수께서 「이는 내 몸이라」말씀 하시면서 당신 전능으로써 면병을 변하사 자기 몸이 되게 하시고 「이는 내 피라 말씀 하시면서 포도주를 변하사 자기 피가 되게 하셨으며 또 「너희들이 나를 기억하기위하여 이 대례를 행하라」하신 말씀으로써 종도들을 신품에 올리시고 성체와 성혈을 이루는 권을 주사 미사성제를 거행케 하셨느니라

5、영성체 하다함은 예수의 성체성사를 받는 것이니라

6、영성체 하려면 영혼과 육신의 예비를 할지니라

7、영혼의 예비로는 대죄가 있거든 고해하여 사함을 받고 성체전송을 보아 신、망、애、삼덕과 및 각가지 간절한 열정을 발할지니 만일 대죄의 사함을 받지 못하고 함부로 영성체 하면 유다스와 같이 모령성체하는 극악 대죄를 범하느니라

8、육신의 예비로는 밤중부터 영성체 할때까지 맨물 (自然水)외에는 아무것도 먹거나 마시지도 말고 몸을 조찰히 하여 의복을 단정히 입고 성체를 영할지니라

9、성체를 영한후는 얼마동안 침을 뱉지 말고 정숙히 묵상하며 신、망、애덕과 각가지 열정을 발하며 모든 요긴한 은총을 구하며 성체후송을 본 후에 물러갈지니 천주성체를 방금 심중에 모시고 아무 신공도 아니하면 만만불가한 일이라 영혼사정을 돌아보기 위하여 이에서 더좋은 기회가 없느니라

○ 미사

10、미사는 예수의 성체와 성혈을 이루어 천주께 제헌하는 대례니라

11、미사를 세우신 뜻은 예수 십자가상에서 친히 당신 몸을 천주께 제헌 하시던 대제사를 항상 거행하기 위하심이니라

12、십자가상의 성제와 미사성제가 서로 분별이 있으니 십자가상에서는 예수 친히 제헌하시고 또 피 흐름이 있었으며 미사성제에는 탁덕의 손으로써 제헌하시고 또 피 흐름이 없느니라

13、미사는 흠숭지례인고로 홀로 천주께만 드리고 성모께나 성인에게는 드리지 못하느니 그러나 성모나 성인의 영광을 위하여는 천주께 드리느니라

▲ 상본 풀림

14、상본 중앙에는 오주예수 수난전날 저녁에 성체 성사를 세우실제 유다스도 예수와 함께 한상에 앉었으나 모령성체 하므로 큰 벌을 받었느니라

15、상본 우편에는 유다스가 목매어 자살하는 형상이니라

16、상본 하에는 탁덕이 미사중에 영성체하여 주는 형상이니라

17、상본 상좌편에는 엘리아선지자가 길가다가 피곤하여 나무 밑에 누웠더니 천신이 떡과 술을 주어 먹은 후에 사십일을 행하여 호렙산 까지 갔으니 이 천신의 떡과 술은 성체와 성혈의 모상이라 우리도 천당길을 찾아갈때에 가끔 성체를 영하여 신력을 얻으면 피곤함이 없이 천당에 득달하리로다

----------------------------------------------------------------------

◎ 칠성사

○ 견진

1、견진은 오주예수 친히 정하신 성사니 영세한 사람에게 성신과 및 성신 성신 칠은을 태워주어서 완전한 교우가 되게 하느니라

2、칠은은 1、슬기 2、통달 3、의견 4、굳셈 5、지식 6、효경 7、두림이니라

3、1、슬기는 묵상기구와 성경 말씀과 칠성사적과 및 천주의 모든 사정을 알아맛들이게 하는 은혜이니라

4、2、통달은 성교도리를 통달하여 알게 하는 은혜니라

5、3、의견은 피할악과 행할 선과 구령하기에 유익한 사정과 천주의 영광을 위하는 사정을 분별하여 가리게 하는 은혜니라

6、4、굳셈은 삼구의 모든 조당을 쳐이기어 모든 본분을 잘 준행케 하는 은혜니라

7、5、지식은 모든 사정에 천주성의에 합하기로만 인도하는 은혜니라

8、6、효경은 천주를 사랑하고 공경하고 효도케 하는 은혜이니라

9、7、두림은 사랑을 겸한 두림이니 범죄함으로써 사랑하옵신 천주의 마음을 상할까 두려워하게하는 은혜니라

10、견진을 줌은 본디 주교의 본직이니라

11、견진예절을 의론컨대 주교 두손으로 견진자를 덮음은 성신이 강림하심을 표함이요 발사마향 섞은 성유로써 견진자의 이마에 십자를 그음은 그리스당의 보람을 나타냄이요 그 뺨을 침은 예수의 용맹한 군사됨을 표함이니라

12、성유는 성신은총이 견진자의 마음을 저루 위 견고케 함과 윤택하게 함을 표함이요 발사마향은 견진 영원한자로 하여금 향기로운 표양을 세워서 그리스도를 현양케 함이니라

13、이마에 십자를 그음은 남의 앞에서 성교하는줄을 부끄러워 말라는 뜻이요 뺨을 침은 천주를 위하여 온갖곤난 능욕 천대라도 잘 받으라는 뜻이니라

14、견진예비는 먼저 견진도리를 배운외에 견진 영할때 타당한 고해를 함이니라

15、견진을 영한 사람의 본분은 전보다 더 열심으로 수계하며 남의 구령에 힘씀이니라

16、모든 남녀교우가 다 마땅히 견진을 영할것이요 영해라도 죽을 위험이 있거든 견진을 받게 하여서 막중한 성신 은총과 및 인호를 받게 할지니라

▲ 상본 풀림

17、상본 상우편에는 한 용맹한 군사가 칠두용을 쳐 이기니 이는 우리가 견진을 영한 후에 예수의 용병이되어 삼구와 칠도를 쳐 이김을 표함이니라

18、상본 상좌편에는 한 아이가 부모의 교훈을 받어 견진을 영한후 군난을 당하여 악관과 악당 앞에서 형벌을 두려워 하지 않고 신덕을 증거하니 이는 견진의 은혜가 특별히 군난때에 요긴함을 보임이니라

19、상본 중앙에는 성베드루와 성요왕이 사마리아 교우 들에게 견진성사를 줄때에 그 머리를 덮으매 성신이 사람의 눈에 보이게 강림하시는지라 마술자 시몬이 이를 보고 돈 주머니를 들고 성베드루에게 성신 주는 권을 사러 하다가 성베드루에게 엄책을 당하고 그후에 또 천벌을 받어 죽으니라

20、상본 하에는 동남 동녀들이 처음으로 성체를 영하고 연하여 견진성사를 받는 형상이니 주교 앞에 목장든 복사 다음에는 부주교가 견진자의 본명을 아뢰고 주교 뒤에는 일위 탁덕이 쟁반에 성유합을 들고 또 그 뒤에는 한 탁덕이 중백의를 입고 견진자의 이마에 성유를 닦는 형상이니라

----------------------------------------------------------------------

◎ 칠성사

○ 고해

1、고해는 영세한후 범한 죄를 사하는 성사니라

2、죄를 고하고 사죄경을 받어야 고해성사를 받음이니라

3、사죄경은 탁덕이 고해자의 죄를 사하노라 선언하는 경문이니라

4、고해를 잘 하려면 성찰과 통회 정개와 고명과 보속을 다 잘할지니라

5、통회 정개는 범한 모든 죄를 지극히 뉘우치고 한하여 이후는 다시 범치 않기로 작정 함이니라

6、통회는 상등과 하등통회 두가지가 있느니라

7、상등통회는 무한히 사랑하옵신 천주의 마음을 상하여 드린것을 지극히 아퍼하는것이니 고해성사를 받지 못할 지경에 고해하기를 원하면서 상등통회를 발하면 천주 즉시 그 죄를 사하시느니라

8、하등통회는 내가 범죄 함으로써 천당을 잃고 지옥에 빠지게 된것을 원통하여 죄를 뉘우치거나 혹 다만 죄 지은것만 미워하여 죄를 뉘우치는 것이니 하등통회는 겸하여 고해성사를 받어야 죄 사함을 얻느니라

9、고명은 성찰한 죄를 낱낱이 탁덕에게 말로 고백함이니 탁덕이 비록 사죄지권이 있으나 죄의 수와 연유와 종류를 다 똑똒히 아지못하면 어찌 그 죄를 사하리요 연고로 고명이 요긴 하니라

10、보속은 우리 범한 죄의 벌을 받는것이니 마치 죄인이 재판을 받은 후에 처벌이나 징역을 당하는 것과 같은것이니라

11、우리가 범죄한 후에 고해성사를 타당히 받으면 지옥 영벌 받을 것은 면하였으나 그 죄의 잠벌은 남어 있으니 이 잠벌은 금세에서 못다하면 후세 연옥에서 갚느니라

12、이러므로 고해보속과 세상괴로움을 다 감수하고 또 대사를 얻어 입을지니 대사로서 우리죄 보속을 면함은 마치 태벌 받을 죄인이 속전을 바치고 면함 같으니라

▲ 상본 풀림

13、상본 중앙에는 예수 부활 본날에 당안에 모인 종도들에게 발현하사 이르시되 「성신을 받으라 너희들이 사한죄는 사하여질것이요 머물은 죄는 머물러있으리라」하심이니 이 말씀으로 종도들과 및 역대 교황과 주교 신부에게 사죄지권을 주셨느니라

14、상본 상좌편에는 예수 전교하실때에 여러번 사죄권을 행하실새 한번은 반신불수를 불상히 여기사 이르시되 「아들아 안심하라 나 네 죄를 사하노라」하시니 옆에 있던 악인들이 이르되 「이사람이 어찌 천주의 권을 참람 하는고」하거늘 예수 이르시되 「네 죄를 사하노라 하는거와 혹 이르되 일어나 다니라 하는거와 어느것이 더 쉬우뇨 나 너희로 하여금 인자 세상에서 사죄지권이 있는줄을 알게 하리라」하시고 반신불수를 향하여 이르시되 「일어나 네 평상을 가지고 네 집에로 돌아가라」하심이니 상등통회의 효행을 보이심이니라

15、상본 하좌편에는 고해자가 타당히 고해하여 사죄지은을 입으매 그 호수 천신이 그 교우를 붙들고 천당을 가르친측 마귀가 기겁하여 도망하는 형상이니라

16、상본 하우편에는 좌편과는 반대로 한 교우가 모교해를 하니 그 호수천신은 울며 돌아가고 마귀는 그 모고해자를 잡어가는 형상이니라

----------------------------------------------------------------------

◎ 칠성사

○ 종부

1、종부는 오주예수 친히 세우신 성사니、중병은 교우의 영혼 육신의 연약함을 도와 견고케 하느니라

2、종부라함은 교우가 영세 견진 혹은 신품을 받을때에 성유를 받었으나 죽을 임시에 또 마지막 성유를 바른다는 뜻이니라

3、종부성사의 예절은 탁덕이 병자의 눈과 귀와 코와 입과 손과 발에 종부성유를 十자형으로 바르면서 그 오관으로서 범죄 한것을 천주께 용서하여 주시기를 기구 하느니라

4、종부는 영혼과 육신에 겸하여 유익하니 영혼의 신익을 말하건대 전에 잊어버린 죄를 사하며 신력과 성우를 풍성히 베풀어 마귀 유감을 물리치게 하며 병고를 잘 참어받게 하며 및 선종하는 은혜를 주느니라

5、육신의 유익을 말하건데 병의 곤궁과 괴로움을 경하게하며 또 혹 구령사정에 유익할터이면 병도 낫게 하느니라

6、임종때에 흔히 당하는 유감은 1、대죄를 숨겨 고명치 않으려 하는 유감과 2、이전에 많이 범죄함을 인하여 실망케하는 유감이나 그러나 종부성사의 은혜로써 능히 이런 유감을 다 이기느니라

7、병들면 즉시 종부를 받는것이 아니라 병이 중하여 죽을 위험이 있어야 받느니라 그러나 아주 정신을 잃기 까지 기다리지 말고 위중하거든 종부를 청하여 그 신의를 타당히 받게 할지니라

8、종부 받는 예비는 먼저 고해를 함이요 또 성유 바를 곳을 잘 씻을지니 병 간호하는 자가 먼저 다 씻겨 줄지니라

9、오관에 성유를 바를때 병자가 그 오관으로써 범한 죄를 인자하신 천주께 용서하여 주시기를 간구하며 병고와 및 죽음이라도 감수 하기로 주대전에 정원할지니라

10、종부를 받은 후는 신、망、애덕을 자주 발하며 오주예수의 고상을 향하여 예수마리아 성명을 정성으로 부를지니라

11、임종때가 구령사정에 크게 관계되는 때니 중병든 교우가 있거든 그 집안 친척 뿐아니라 회장과 교우들이 병자를 돌보고 또 신부를 청하여 고해와 종부를 받게 할지니라

12、운명시에는 옆에 있는 교우들이 대신하여 임종경분을 외우며 그손에 성초와 고상을 잡혀주며 또 병자에게 성수를 뿌려 사마의 해를 면케 할지니라

13、종부는 같은 위험에는 한번만 받고 또 같은 병이라도 낫다가 다시 병들면 종부를 또 받느니라

14、종부는 명오 열린 교우만 받는 성사니라

▲ 상본 풀림

15、이상본은 교우가 종부 받는 형상이니 탁덕이 한손에 성유합을 들고 병자의 눈에 성유를 바르며 집안사람들은 꿇어 기구하고 천신 일위는 벌써 회관을 들고 기다리며 또 천신 일위는 성경 말씀을 읽어 이르되 「너희중에 누가 병들거든 성교회 탁덕을 청하여 한가지로 기구하며 주의 성명을 의지하여 성유로서 병자에게 바르라 주 병자를 도와주실것이요 또 혹 죄가 있으면 사하여주시리라」하는 형상이니라

----------------------------------------------------------------------

○ 신품

1、신품은 오주예수 친히 세우신 성사니 성사와 및 각가지 거룩한 예절을 행하는 권을 주고 또한 성총을 태워 성사와 예절을 잘 행하게 하느니라

2、신품의 가장 큰 본직은 미사를 드림과 성사를 행함과 및 성교도리를 강론 함이니라

3、신품의 권이 오주예수로 조차 오느니 예수는 종도들에게 주시고 종도들은 주교에게 전하여 주시고 주교는 또 다른 주교에게 전하여 주어서 세말종궁까지 신품의 권이 항상 성교회 안에 끊기지 안느니라

4、아무나 신품을 받는것이 아니라 오직 행위가 착하고 천주의 영광을 위함과 사람의 영혼을 구하기에 간절하고 천주의 간택 하심이 있어야 신품을 받느니라

5、자손에 신학교에 들어가고저 하거든 부모가 함부로 금하지 못하고 오히려 잘 지시하고 인도할지니라

6、신부는 오주예수를 대신하여 사죄지권이 있고 또 영신사정의 부모가 되니 교우들은 특별히 본주교와 본신부에게 극진히 순명하고 공경할지니라 성교회 법률을 보면 아무 교우든지

삭발례 이상 받은자를 악한 마음으로 때리면 파문벌을 받는 법이요 또 삭발례 이상의 품을 받은 자가 불행히 국법을 범할지라도 세속 관장이 잡어 다스리지 않고 본주교가 다스리느니 이런 법을 보건대 신품의 존귀함을 가히 알지니라

▲ 상본 풀림

7、상본 중앙에는 성교회 처음 시작 할때에 교우의 수가 날로 성하여 종도들이 모든 사무를 다 감당할수 없는고로 일곱 문제를 간택하고 성베드루가 부제성품을 주시는 형상이니라

8、신품이 도무지 칠품이니 1、수문품 2、강경품 3、구마품 4、시종품 5、차부제품 6、부제품 7、탁덕품이니 하 사품은 소품이요 상 삼품은 대품이요 성품이니라 또 수문품을 받기 전에 삭발 예절이 있으니 세속을 끊고 성직지위에 들어가는 표로 주교 그 머리털을 깎고 중백의를 입혀 범교우와 분별하며 제대성소에 들어오기를 허락함이요 또 주교품은 탁덕품과 일체로되 그를 더욱 완전케 함이니 신품성사를 행하는 권은 오직 주교께만 있느니라

9、칠품에 각각 본직이 있으니 1、수문품의 본직은 성전문을 열고 잠그는고로 상본 상우편에는 주교 삭발자에게 성전 열쇠를 주어 만지게 하며 경문을 염하여 수문품을 주는 형상이니라

10、2、강경품의 본직은 성전에서 구약과 신약을 낭독 함인고로 상본 상우편에 주교 수문품에게 미사경본을 주어 만지게 하며 경문을 염하여 강경품을 주는 형상이니라

11、3、구마품의 본직은 마귀를 쫓아 냄인고로 상본 상좌편에는 주교 강경품자에게 성사예절책을 주어 만지게 하며 경문을 염하여 구마품을 주는 형상이니라

12、4、시종품의 본직은 미사에 복사함인고로 상본 상좌편에는 주교 구마품자에게 촛대와 주수병을 주어 만지게 하며 경문을 염하여 시종품을 주는 형상이니라

13、5、차부제의 본직은 대미사때에 성작을 갖어옴과 성경을 찾음인고로 상본 하우편에는 주교 시종품자에게 성작과 성반과 및 미사경본을 주어 만지게 하며 경문을 염하여 차부 제성품을 주는 형상이니 이때에 정결허원을 발하고 또 항상 경본을 보느니라

14、6、부제의 본직은 대미사때에 복음성경을 찾음과 강론함과 성제를 줌이니 상본 하좌편에는 주교 차부제 머리위에 손을 덮어 성신을 영하여주며 부제성품을 주는 형상이니라

15、7、탁덕의 본직은 미사를 드림과 성사를 줌과 강론함인고로 상본 하중앙에는 주교 모든 탁덕들과 한가지로 부제위에 손을 덮고 또 성유로써 그 두손을 축성하며 포도주와 제병 담은 성작과 성반을 만지게 하며 경문을 염하여 탁덕성품을 주는 형상이니라

----------------------------------------------------------------------

◎ 칠성사

혼배

1、혼배는 오주예수 친히 세우신 성사니 일남 일녀를 결합하고 성총을 태워 주어 종신토록 화목중에 살게 하며 자녀를 거룩히 교육하게 하느니라

2、혼배는 천주 세상을 배포하시고 사람을 내실때에 친히 세우시고 또 신교때에 오주예수 성사로 정하시니라

3、모든 혼배중에 가장 거룩한 혼배는 성모와 성요셉의 혼배니라

4、법다운 혼배를 하려면 1、아무 조당이 없어야 할것이요  2、본당신부와 두 증인 앞에서 맺어야 할지니라

5、혼배조당이 여러가지 있으니 와교조당과 결배조당과 연기조당 같은 것이니라 또 어떤 조당은 성교회에서 능히 관면할만하고 어떤 조당은 아주 관면을 주지 못하느니 어느 혼배를 의론치 말고 다 마땅히 먼저 본당 신부에게 품달한 후에 정혼할지니라

6、혼배성사를 받으려하면 먼저 천주께 기구하며 고해성사를 받은 후에 혼배성사를 받을지니 만일 대죄 있고 혼배성사를 받으면 모령혼배의 대죄가 되느니라

7、교우가 속례로만 혼배하면 그 혼배가 무효이니 이런 교우는 천주께 큰벌을 받을뿐 아니라 살어서는 성사도 막히고 죽은 후는 성교예절로 장사도 지내지 못하느니라

8、법을 따라 한번 혼배한 후는 도무지 서로 갈리지 못하느니 장부나 아내나 다 서로 미쁨을 잃지 말것이요 서로 사랑하며 서로 의탁하여 근심 걱정을 서로 위로하고 도무지 육신이나 구령사정을 서로 도와주며 자녀가 없으면 안심하고 순명하여 참어 받을것이요 자녀가 있으면 거룩히 교훈하여 천당에 까지 데리고 감이 부모의 본분이니라

9、혼배를 아니하고 동정을 지키되 참으로 잘 지키면 혼배하는것보다 훨씬 초월하니 이러므로 자녀가 신부나 혹 수사나 수녀 되기를 원하거든 함부로 금하지 말고 살피고 시험하여 잘 인도할지니라

▲ 상본 풀림

10、상본 중앙에는 성모와 성요셉이 고교 대제관 앞에서 혼배하시는 형상이니 성요셉이 갖인 옥잠회는 전설에 의하면 영적의 꽃이라 그 내용을 말하건대 대저 성모 년기장성하사 혼배나이가 되매 대제관이 성모의 합당한 배필을 간택 하고저하여 다위지파의 모든 혼배 나이 된자로 하여금 각각 마른 나무가지에 제 성명을 기록하여 제대위에 두게하고 천주께 기구한후 살펴보니 천주의 영적으로 성요셉의 나무가지가 잎이 피어 꽃이 핀지라 인하여 성모의 정배가 되었다하니라

11、상본 상우편에는 소도비아와 사라가 천신의 훈계를 따라 혼배하던 날 밤에 물고기 쓸개를 불에 사르고 부부 함께 장궤하고 천주께 간절히 기구하매 라피엘 천신이 사라의 그전 일곱 장부를 죽인 마귀를 결박하여 멀리 쫓는 형상이니라

12、상본 하 중앙에는 한 정부 정처가 탁덕과 증인 앞에서 법다 이 혼배성사를 받는 형상이니라

13、상본 상 좌편에는 천주 아담과 예와를 조성하신 후 부부로 맺어주시는 형상이니 이는 인류의 처음 혼배니라

----------------------------------------------------------------------

◎ 천주십계 총론

1、천주성교도리를 믿기만 하면 구령하지 못하느니 마땅히 천주의 계명과 성교회 규구를 다 지킬지니라

2、천주십계는 천주 시내산에서 모이세성인으로 하여금 만민에게 반포케하신 열가지 계명이니라

○ 천주 십계

1은 하나이신 천주를 만유 위에 공경하여 높이고 2는 천주의 거룩하신 이름을 불러 헛맹세를 발치 말고 3은 주일을 지키고 4는 부모를 효도하여 공경하고 5는 사람을 죽이지 말고 6은 사음을 행치 말고 7은 도적질을 말고 8은 망녕된 증참을 말고 9는 남의 아내를 원치 말고 10은 남의 재물을 탐치 말라

3、천주 당초에 십계를 두 석판에 새겨 주실새 한판에는 천주를 위하는 상삼계를 새기시고 또 한판에는 사람을 위하는 하 칠계를 새겨 주셨느니라

4、상 삼계에는 천주를 흠숭하라 그 이름을 공경하라 하였으니 특별히 천주를 위하는 계명이니라

5、하 칠계는 부모를 효도하라 남의 생명이나 명성이나 재물을 해하지 말라 하였으니 특별히 사람을 위하는 계명이니라

6、천주 당초에 인류를 조성하실때 부터 각 사람의 양심에 십계를 박어 주셨으니 원조가 범명한 이후에 사람의 본성이 부패하여 명오가 어둡고 사욕편정이 어지러워 십계를 점점 잊어버려 가는고로 천주 다시 돌판에 새겨 주셨느니라

7、십계는 교우와 외인을 물론 하고 다 지킬것이니 오주 예수 이르시되 「너희 누구든지 영생을 얻고저 하거든 다 계명을 지키라」하시고 또 다른 성경에 밝히 말씀 하셨으니 예수 강론 하실때에 고교학자 하나이 예수를 시험하여 이르되「나 무엇을 하여서 영생을 얻으리이까」대답하시되 「교법에 무엇이라 기록하였더뇨」저 이르되「온전한 마음과 온전한 영신과 모든 힘과 모든 생각으로 네 천주를 사랑 하라 하고 또 네 가까운자를 네 몸같이 사랑하라 하였더이다」예수 이르시되「너 바로 대답 하였으니 너도 그대로 하라 영생을 얻으리라」저 다시 무르되「나의 가까운자는 누구이오니까」예수 비유로써 대답하시되「한 사람이 예루살렘에로 조차 예리고로 내려가다가 길에서 강도를 만나 물건을 탈취하며 그 몸을 상하여 반쯤 죽이고 간지라 마침 제관 하나이 그길로 지나가다가 그 측은함을 보되 그냥 지나가고 또 시종 하나이 지나가다가 가까이 와 보고 또한 그저 지나가고 사마리아사람 하나 지나 가다가 가까이 와 보고 측은한 마음을 발하여 기름과 술로 씼고 바르며 싸매어 자기가 타던 말에 태워 주막에 와서 조섭하여 주고 그 이튿날 주막 주인에게 두 은전을 주며 이르되 저를 치료 하여 주되 또 부비가 들거든 나 회로에 갚으리라 하였으니 너의 생각에는 누가 그 도적 맞은 자에게 가까운 자이뇨 대답 하되 인자를 베푼자 니이다 너도 가서 이와같이 하라 하시니라」

8、천주는 우리를 내신 부모이시며 왕이시요 우리는 그 자손이며 백성되니 그 세우신 계명을 마땅히 지킬 것이요 또 십계는 인력으로 지키지 못할 계명이 아니요 천주 또한 성총으로 도와 주시니 지키기 어렵다 핑계하지 말지니라

▲ 상본 풀림

9、이 상본의 모이세성인이 시내산에서 십계판을 받은 형상이니 그때에 구름이 덮이고 번개 번쩍이며 뇌성벽력이 천지에 진동함은 만민으로 하여금 황공한 마음으로써 십계를 지키게 함이니라

----------------------------------------------------------------------

◎ 천주십계

1은 하나이신 천주를 만유 위에 공경하여 높이고

1、일계는 하나이신 천주를 1、믿고 2、바라고 3、사랑하고 4、흠숭하기를 분부하시니 이는 일계의 명령이니라

○ 흠숭지례

2、흠숭한다함은 천주 지존무대 하시며 천지신인 만물을 조성하신 대주재 되심을 믿고 굴복하여 공경 한다는 뜻이니 흠숭은 다만 천주께만 쓰는 말이니라

3、우리가 마땅히 세모양으로 천주를 흠숭 할지니 1、마음속으로도 흠숭 할것이요 2、바깥 모양으로도 흠숭 할것이요 3、여럿이 공번되게 흠숭할지니라

4、마음 속으로는 천주를 믿고 바라고 사랑하고 공경하는 정을 발할지니라

5、바깥 모양으로는 손으로 성호를 놓고 무릅을 꿇어 장궤하고 입으로 조만과와 및 모든 경문을 외울지니라

6、여럿이 공번되게 천주를 공경한다함은 신부와 교우가 다 한가지로 주일과 첨례날에 미사에 참예하고 성사예절과 및 다른 모든 예절에 참예할 지니라

7、우리가 불가불 이 세모양으로 천주를 공경할 의리를 말하건대 대저 천주 우리에게 영혼을 주셨은즉 불가불 명오、기함、애욕과 및 마음으로 천주를 흠숭 할것이요 천주 또 우리에게 육신을 주셨은즉 불가불 육신 행동으로도 천주를 흠숭 할것이요 또 천주 천하만민을 다 생양보존 하시는 대주 되시니 존비귀천 남녀노소가 다 한가지로 천주를 흠숭 할지니라

8、오주예수와 성체성사는 다 천주성이 계시니 예수와 성체께도 흠숭지례를 드리느니라

○ 상경지례

9、천주 다음에는 성모마리아를 공경 할지니 1、성모는 천주의 모친이시요 2、천신 성인의 모황이시요 3、오주예수 십자가에서 요왕종도에게 성모를 부탁하사 모든 교우로 하여금 공경케 하셨으니 마땅히 상경지례로 성모를 공경할지니라

10、성모는 천주의 모친이실뿐 아니라 또한 우리 사랑하온 모친이 되사 많은 은혜를 얻어 주시고 겸손과 순명과 가난과 및 모든 덕의 표양을 주셨으니 우리가 성모께 효도를 다하고 열심으로 공경하면 일정 우리 구령할 표가 되느니라

○ 공경지례

11、성모 다음에는 다 천주를 모시는 총신이요 또 그 사랑하시는 벗이 되니 우리가 마땅히 공경 할지니라

12、우리가 모든 천신 성인 성녀를 공경 하되 각 사람이 특별히 자기 호수 천신과 본명 성인 성녀와 주보 성인 성녀를 공경하며 모든 요긴한 은총을 전구하여 주시기를 구할지니 천주께는 무슨 은혜를 바로 달라 하고 성인께는 얻어 달과 하느니 이는 천주께 구함과 성인께 구하는 분별 이니라

13、성십자가 보목과 천주와 예수와 천신과 성인 성녀의 성화와 성패와 상본등 그러한 성물을 모셔 공경 함이 또한 매우 좋은 신공이니 이는 물건을 공경함이 아니오 오직 형상을 보고 마음을 감동하며 그 물건이 표상하는자를 공경 함이니라 천주 이러한 일을 허락 하시고 또한 원하시니 천신 성인과 및 그 성물을 공경함이 천주를 공경함에 돌아감이니라

▲ 상본 풀림

14、이 상본에는 천하 만민이 그 지위를 물론하고 다 땅에 엎디어 천주를 흠숭하고 또 천신 성인들이 전구하매 천주 손을 펴사 즐겨 받으시는 형상이니라

15、상본 상에는 우편에 성모와 좌편에 성요셉과 및 모든 천신 성인 성녀들이 또한 우리를 위하여 천주께 전달하시는 형상이니라

----------------------------------------------------------------------

◎ 천주십계

1은 하나이신 천주를 만유 위에 공경하여 높이고 (속)

1、일계에 금 하는바는 1、배물죄 2、독성죄 3、미신죄이니 이는 일계의 금령이니라

2、배물죄 (拜物罪)는 물건에 절하는 죄이니 일월성신이나 목패나 부처나 짐승이나 초목이나 사람의 시체나 및 각가지 사상(邪像)에게 제사 하고 절하고 공경하는 것이니 이는 이단중 큰 이단 이니라

3、독성죄(瀆聖罪)는 성물을 경만하는 죄니 1、자기 몸을 천주께 봉헌한 사람 비컨대 신부나 수사나 수녀 같은 사람을 때리거나 혹 더럽게 범하는 죄요  2、축성한 성당이나 교회묘지 같은 성지를 경만하거나 설독하거나 더럽게하는 죄요  3、칠성사나 성작이나 성경이나 및 각가지 성물을 함부로 대접하여 경만 하는 죄이니라

4、미신죄(迷信罪)는 망녕되이 믿는 모든 이단이니 1、마귀의 능을 빌어 각가지 요술이나 환술이나 및 각가지 마술하는 그런 죄요  2、마귀의 힘으로 사람이나 짐승을 해하기로 방예나 부작에나 진언 하는 그런 죄요  3、헛되이 길흉을 징험하여 점치는 것과 관상과 지관과 택일하는 그런 죄이니라

5、마귀의 작난을 금하기 위하여 성수를 뿌림과 부마한 사람의 몸에 성분도패를 걸어주는 그런 일은 이단이 아니니 대저 천주의 전능과 및 성교회의 기구하는 힘으로써 신령한 효험을 얻음이니라

6、성당을 경만 하는 죄를 예수 친히 벌하신 일이 있으니 예수 전교 하실때에 고교 바스카첨예를 당하여 성전에 들어가 보시매 유데아인 들이 제 편함만 도모하고 성전의 존귀함을 생각지 아니하여 성전안에서 소와 양과 비둘기를 매매하며 또 환전장사를 벌렸거늘 예수 이에 노끈으로 편태

같은것을 만드사 소 양과 그 장사들을 다 내어 쫓고 환전장사의 좌판을 다 거꾸러치시며 비둘기 장사들에 이르시되「이것을 다 여기서 치우고 내 성부의 궁전을 매매하는 집으로 삼지말라」하시니 문도들이 이에 성경에 기록한바 너 성전을 위하는 열정이 나를 사른다 함을 깨달으니라

▲ 상본 풀림

7、이 상본은 모이세 성인이 시내산에서 사십일을 엄재하며 십계를 받을 동안에 이스라엘 백성들이 그 돌아 오지 않음을 답답히 여겨 금으로 소 한필을 만들어 놓고 그 앞에서 절하며 나팔을 불며 춤 추어 사상을 공경 하거늘 모이세 성인이 내려와 그 배물하는 죄를 보고 크게 진노하여 십계 석판으로 사상을 부수었으니 이는 배물하는 죄를 벌함이니라

8、상본 하 우편에는 시리아국왕 셀레우고의 대장 헬리오돌이 예루살렘성전의 성물을 노략하고저 하여 올새 홀연 한 엄위한 기병이 발현하여 말을 달려 헬리오돌을 덮쳐 짓밝고 또 두 소년이 나타나 헬리오돌을 편태로 치니 그 대장이 혼겁하여 자빠졌으니 이는 성물을 모독하는 죄를 벌하는 표양이니라

9、상본 하 좌편에는 사울이 마술 하는 무당에게 가서 이미 죽은 사무엘선지자를 불러 보게하여 달라 하였더니 천주의 허락 하심으로 사무엘선지자가 발현하여 말하기를 네가 내일 필리스틴 적국과 싸우다가 죽으리라하매 사울왕이 듣고 혼겁하여 엎더진 형상이니 이는 이단 하는 죄를 벌하시는 표양이니라

----------------------------------------------------------------------

◎ 천주십계

2는 천주의 거룩하신 이름을 불러 헛맹서를 발치 말고

1、이계는 천주의 이름을 공경 하기를 명하고 또 착한 허원이나 맹서를 그대로 시행하기를 명하느니 이는 이계의 명령이니라

2、이계에 또한 네가지를 금하니 1、헛맹서요 2、설독이요 3、저주요 4、착한 허원이나 맹서 한것을 위반함이니 이는 이계의 금령이니라

3、맹서한다함은 무슨 사정을 증거하거나 혹 허락할때에 천주를 불러 증참을 삼는 것이니라

4、맹서를 세가지 모양으로 할수 있으니 1、맹서 하노라 말하는것은 말로 하는 맹서요 2、맹서하는 뜻으로 손을 들거나 혹다른 행동을 함은 표로 하는 맹서요 3、맹서를 글로 쓰는 것은 문서로 하는 맹서이니라 그러나 천주를 증참으로 삼을 뜻을 두었어야 참맹서가 되느니라

5、하늘이나 벼락이나 혹 다른 무슨 물건을 불러 맹서하는것도 참맹서가 되느니 대저 물건을 내신 천주를 불러 증참을 삼음과 일양이 되는 연고니라

6、헛맹서가 세가지 있으니 1、진실로 그러한것을 그렇지 않은줄로 하는 맹서와 속이는 맹서요 2、중한 연고 없이 하는 맹서요 3、악한 일을 하기로 하는 맹서니 이는 다 헛맹서 이니라

7、위에 말한 세가지 헛맹서는 항상 대죄가 되느니 대저 헛되고 악한 사정에 천주를 불러 증참을 삼는 연고 이니라 이러한 대죄에 빠지지 않기 위하여 도무지 맹서를 안하는 것이 좋으니라

8、그러나 법다운 맹서는 할때도 있으니 예를 들면 신부가 혹 법관이 무슨 사정의 증거를 찾기 위하여 맹서를 시킬때에는 법대로 맹서를 하느니라

9、착한 일하기로 맹서한 후에 시행하지 않거나 혹 악한 일을 하기로 맹서한 후에 시행하면 각각 두가지 죄를 범하느니 1、착한 맹서를 위한 하는 죄와 맹서한 일을 행치 아니한 죄요 2、악한 맹서를 발한 죄와 악한 일을 행하는 죄이니라

10、착한 일을 하기로 맹서를 발한 뒤에 그대로 행하면 맹서를 하지 않고 그 착한 일을 한것 보다 공이 더 많고 악한 일을 하기로 맹서를 발한 뒤에 그대로 시행하면 맹서를 하지 않고 그 악한 일을 한것보다 죄가 더 중하니 대저 악한 일에 천주를 불러 증참을 삼었으니 곧 천주를 경만함이니라

▲ 상본 풀림

11、이 상본은 예수 수난시에 베드루종도가 가이파문에 들어가 악당들과 한가지로 화로 옆에 앉어 불을 쪼이더니 문지기 비녀가 손으로 베드루를 가리키며 이르되 「이자도 예수 나자레노와 한무리라」한즉 베드루가 맹서하여 이르되 「나 이사람을 모르노라」하였으니 이는 진실함을 거스리는 헛 맹서이니라

12、상본 하 좌편에는 에사우가 사냥 갔다가 배곺아 돌아와서 그 아우 야곱에게 죽 한그릇을 청하니 야곱이 대답하되 장형의 위를 내게 파는 표로 맹서하면 주리라 하니 에사우가 장형의 위를 파는 표로 손을 들어 맹서 하였으니 이는 중한 연고 없이 발한 헛 맹서이니라

13、상본 하우편에는 요수에가 가바온사람 들에게 해를 끼치지 않기로 맹서를 하였더니 그후 사울왕이 가바온사람을 죽여 맹서를 위반한지라 천주 그맹서 위반한 죄를 벌하사 온 나라에 삼년동안 큰 흉년을 보내시니 다위성왕이 이에 가바온 사람들에게 그 해를 받은 것을 어떻게 갚어 주기를 원하느뇨 한즉 저들이 청하기를 사울의 자손 중에서 일곱 사람을 내어달라 한지라 다위성왕이 내어 준즉 이 일곱 사람을 십자가에 못박으니 착한 맹서 위반한 죄를 벌하는 표양이니라

----------------------------------------------------------------------

◎ 천주십계

2는 천주의 거룩하신 이름을 불러 헛맹서를 발치 말고 (속)

1、착한 맹서를 발한 후는 불가불 시행할것이오 악한 맹서를 발한 후는 시행하지 못할지니 만일 시행하면 대죄 하나를 더 범하느니라

2、헤로데가 악한 맹서를 발하고 또 시행함으로 대성인을 죽였으니 성경을 보건대 헤로데왕이 그 아우 비리버의 아내 헤로디아다를 취하여 사는지라 요안세자가 간하여 가로되 「왕이 제수를 취하여 사는 것이 만일 불가 하나이다」하매 헤로디아다가 요안을 모해코저하되 죽이지 못함은 헤로데가 요안의 의덕과 성덕을 알고 공경하며 그 훈계를 듣고 많은 일을 처결함이러라 마침 헤로데의 탄일을 당하여 대신과 대장이 잔치에 참석할제 헤로디아다의 딸이 연석에 들어와 춤 추어 헤로데와 및 모든 객을 즐겁게 하는지라 헤로데 가로되「너 구하는 대로 주리라」하고 또 맹서 하여 가로되 「나라의 반이라도 달라면 주리라」하니 계집아이가 구할바를 아지 못하여 그 어미에게 물은즉 어미 이르되「요안세자의 머리를 구하라」하는지라 여아가 즉시 들어와 왕께 청하여 가로되「요안세자의 머리를 베어 쟁반에 담어 주소서」하는지라 왕이 근심 하나 그러나 이미 맹서하였고 또 연객과 여아들 근심케코저 아니하여 군사를 명하여 옥중에 요안의 머리를 베어 쟁반에 담어 계집아이에게 주었으니 이는 악한 맹서를 시험함으로 두가지 대죄를 범함이니라

3、설독은 천주나 혹 성인 성녀에게 욕되는 말을 함이니 이는 특별히 천주의 이름을 경만함이니라

4、설독이 두가지 있으니 1、말로만 설독하면 마치 천주나 예수나 성모나 다른 성인의 이름을 경만하는 뜻으로 부르거나 혹은 무슨 욕되는 말을 함이요 2、도리를 거스려 설독 하는 것이니 이는 천주께 욕하는것외에 또 신덕도리를 거스리는 것이라 마치 천주 공의하시지 않다 하거나 혹 천주 나를 잊어버리셨다 하는 그러한 것이니다 대죄가 되느니라

5、악인이 천주를 설독하여 욕하거든 우리는 도리어 예수 마리아 성명을 정성으로 부를지니라

6、저주는 자기에게나 남에게나 혹 물건에게 독한 악담을 하는 것이니 마치 목이 부러져라 벼락을 맞어라 급사를 맞으라 하는 그러한 악담 이니라

7、저주 겸 맹서는 맹서를 겸하여 악담 하는 것이니 마치 내 말이 거짓말이면 내가 벼락을 맞겠노라 하는 그러한 것이니라

▲ 상본 풀림

8、이는 헤로데가 제 탄일 잔치 하면서 악한 맹서를 시행하는 형상이니 헤로데 옆에 목에 패물을 건 여아는 헤로디아다의 딸이요 좌편에는 히광이가 요안의 머리를 베어 쟁반에 담어 오는 형상이니 악한 맹서를 시행함으로 두가지 대죄를 범하였느니라

9、상본 하 우편 에는 고교법에 사람이 만일 천주를 설독하면 돌로 쳐 죽이는 법이라 한 악인이 천주를 설독한고로 모이세성인이 천주께 품달 한후에 백성을 명하여 그 악인을 돌로 쳐 죽이는 형상이니、이는 설독한 죄를 범하는 표양이니라

10、상본 하 좌편에는 한 농부가 짐승을 부리다가 분해서 저주하여 이르되「이 망할 짐승들아 마귀 한테나 잡혀가라」하였더니 과연 그 저주 한 대로 홀연 마귀들이 달겨들어 그 짐승을 잡어가는 형상이니 짐승 뿐아니라 사람을 향하여 악담하여도 그대로 되는 때가 있으니 자녀를 기르는 부모들도 분날때에 아이들을 향하여 조심하여 말 할지니라

----------------------------------------------------------------------

◎ 천주십계

2는 천주의 거룩하신 이름을 불러 헛맹서를 발치 말고 (속)

1、허원은 사람이 무슨 착한일을 행하기로 천주께 굳이 약속하고 실행 하기를 정하는 것이니라

2、허원은 원래 흠숭지례인고로 천주께만 허원하고 성인에게는 못하느니라 그러나 혹 말하되 아무 성인께 허원한다함은 아무 성인의 영광을 위하여 천주께 허원 한다는 말이니라

3、허원이 여러가지 있으니 1、당자허원은 허원을 발한 사람이 친히 행 하는것이니 마치 동정허원 같은것이요 2、지방허원은 아무 성당이나 아무 곳에 가서 조배 하는 그런것이요 3、물건허원은 마치 돈으로 애긍하는 그런것이요 4、종신허원은 죽도록 지키는 허원이요 5、잠정허원은 얼마동안만 지키는 허원이니라

4、허원을 발하는자 마땅히 1、명오 열려야 할것이요 2、허원을 시행할 뜻을 단단히 정하여 할것이요 3、깊이 헤마련한 후에 하여야 참 허원이 되느니라

5、원의 없이 남의 강박때문에 한 허원은 허원이 되지 않느니라

6、인력으로 할수 없는 일은 허원하지 못하느니 마치 소죄라도 도무지 범치 않기로 허원하였으면 허원이 안되고 아직 대죄나 혹 아무 소죄하나를 부러범치 않기로 허원하였으면 이는 허원이 되느니라

7、허원하는것을 시행치 못하게 되면 성교회에서 허원을 관면할 권도있고 혹 바꾸어 줄권도 있으니 신부에게 품달할것이나 그러나 허원한 것을다 못할지라도 얼마쯤 할만하면 그 할만한 몫은 시행할지니 마치 돈 백량 애긍하기를 허원한후에 다 할수가 없게 되었으면 몇량은 하여야 할것이요 만일 허원한 사정이 나누지 못할 사정이면 비컨대 혼배아니할 허원을 한후에 시행치 못하게 되면 관면을 얻어 온전히 면제되느니라

8、아무 일이나 허원을 하지 못하고 오직 1、좋은 일만 허원하고 2、두가지 반대되는 일에 더 좋은 일만 허원할만하니 비컨대 밥먹는것과 대재 지키는것과 혼배하는것과 동정지키는것 이런 일에 대재지키고 동정지키는것이 더 좋은일인고로 허원할만하고 밥먹는것과 혼배하는것은 허원을 못하며 3、본분으로 지킬일도 허원할만하니 마치 주일날 미사참예 하는것을 허원 할만 하니라

9、언짢은 뜻을 두고 좋은 일을 허원하였으면 허원이 되지 못하느니 비컨대 남의 찬미를 받기를 위하여 대재 허원을 하였으면 허원이 안되고 도리어 죄를 보속 하기 위하여 대재를 허원하다가 마음에 남의 기림을 취할뜻이 섞여 있어도 허원이 되느니라

10、나 술 한번 취할때마다 돈한량식 애긍하겠나이다 하는 허원은 허원이 되느니라

11、허원중 가장 초월한 허원은 가난허원 동정허원 순명허원이니 이는 수사 수녀들이 항상하는 허원이니라 그러나 허원하기전에 깊이 생각하며 또 고해신부께 문의할것이며 허원한 후는 잘 지킬지니 성경에 이르되 허원한후 지키지 아니하면 차라리 허원 아니한것만 못하다 하였느니라

▲ 상본 풀림

12、상본상에는 성모 세살에 동정허원으로써 천주께 자헌하시는 형상이니 십오층계를 밟어 성당에로 행하실새 그 부모 성요아킴과 성부안나는 손을 들어 작별하고 대제관은 층계아래서 맞고 성시메온과 선지 성부안나는 층계위에서 팔을 벌려 영접하고 층계에 매괴송이는 매괴 십오단을 표함이니라

13、상본 하우편에는 고교 대장 제프데가 조심없이 허원하되 나 승전하고 돌아갈때에 무엇이든지 먼저 만나는자를 잡어 제헌하리라 하였더니 마침 승전하고 돌아올때에 그딸이 다른 동녀들과 함께 풍류를 갖추고 앞서 나오거늘 할수없이 그 허원을 받고 그 딸을 천주께 제하지 아니하고 동정허원이나 하게 하였으니 이는 조심없이 허원하지 못할줄을 보임이니라

14、상본 하좌편에는 선인들이 파선을 당하여 허원하되 우리가 살어나면 성모당에가 조배하리라 하였더니 다행히 살어나 촛불을 잡고 성모당에 조배하러 가는 형상이니라

----------------------------------------------------------------------

◎ 천주십계

3은 주일을 지키고

1、삼계는 천주 교우들을 명하사 주일을 거룩히 지키라 하시니 이는 삼계의 명령이니라

2、주일은 천주의 날이라는 말이니 특별히 천주를 공경하는 날이니라

3、고교 때에는 지금 토요일을 지켜 파공날이라 일었으니 천주 천지만물을 육일만에 조성하시고 제칠일에 공부를 파하시고 쉬심을 공경하는 날이니라

4、신교 때에는 토요일 다음 날을 지키어 주일이라 이름하니 이날에 예수 부활하시고 성신이 강림하신고로 주일을 삼으니라

5、육신일은 육신의 힘으로써 하는 육체노동이니 집 짓고 석수질하고 밭갈고 김 매고 바느질하고 베 짜고 빨래 하는 그런 모든 일을 금 하느니 이는 삼계의 금령이니라

6、주일에 육신의 일을 금함은 1、사람으로 하여금 천주의 높은 권을 알아 복종케 하심이요 2、미사참예와 기타 신공하기에 조당이 없게 하심이니라

7、파공은 영혼에 뿐아니라 육신에도 유익하니 대저 칠일만에 하루식 쉬어 육신의 병도 면하고 그 힘과 생명을 오래 보존하게 함이니라

8、칠색하는 것과 묵주 얽는 그런것도 육신일이니 육신 일은 힘이 적게 들거나 많이 들거나 혹 진심으로 하거나 장난으로 하거나다 분별 없느니라

9、송사할때에 증인 증참과 변호사를 불러 물어 봄과 죄인을 문초하고 형벌하는 그런 큰 재판은 주일에 금 하는바니라

10、전 벌리고 장보는것과 상점에서 크게 매매하는 것도 주일에 금하는 바니라

11、모든이가 날마다 하는 일에 피할수없는 일은 금하지 아니하느니 예를 들면 물 길어 다가 음식 예비함과 비질 함과 머리 빗는 그런것이니라

12、글 읽기가 글 가르치기와 글씨 쓰기와 풍금치는 것과 무슨 그림 그리는 것과 빈 몸으로 걸어 다니는것과 혹 타고 다니거나 낙씨질 하는 그러한 것은 주일에 금하지 않느니라

13、글자나 무슨 물건을 새기는 것과 칠색을 예비하여 칠 하는 그런 것은 금하느니라

14、주교나 본당신부께 며칠동안 반일 파공관면을 얻는 교우는 주일 오후에 일 하여도 가하니라

15、주일에 자기가 일 하거나 혹 남을 시켜 일 하거나 죄가 같이 되느니라

16、부모나 성전이나 웃 어른이 그자녀와 하인과 머슴과 및 모든 수하 사람을 잘 교훈하여 주의 날을 지키게 할지니 그렇지 않으면 그 집안에 천주의 강복을 받지못하고 오히려 벌을 받느니라

▲ 상본 풀림

17、이상본에는 주일을 거룩히 지키는 착한 표양과 주일을 범하는 악한 표양이니 위에는 성당이 있고 옆에는 신부덕댁 교우 장사하는 묘지요 그 아래 읍내에 집들이니 주일인고로 문을 닫어 걸어 전을 보지 아니하고 수래와 각색 농장기를 집곁에나 들에 버려 두었으며 큰 길에는 여학생 남학생들을 다 각각 그 교사들이 거느리고 가며 부모들은 어린 자녀들의 손을 잡고 가며 모든 교우가 존비귀천과 남녀노소를 물론하고 구름같이 연이어 갈새 길갓 주막에 앉은 난류객들을 쳐다보지도 않고 가며 십자가 앞에 지날때는 갓을 벗어 경례하며 다 성당에로 향하여 가니 이는 주일을 지키는 아름다운 표양이요 냉담자와 악인들은 거룩한 주일을 상관치 않고 간판 붙인 주막에 앉어 술만 마시며 기계간에 불을 피우고 대장질하며 혹은 수례를 끌며 혹은 연장을 가지고 노동하니 이는 주일을 범하는 악한 표양이니라

----------------------------------------------------------------------

◎ 천주십계

3은 주일을 지키고 (속)

1、주일을 지키지 아니하는 자는 천주 금세에서도 가끔 벌 하시느니라

2、시급한 일이나 혹 불가피한 사정이 있어 파공은 못할지라도 미사는 참례할지니라

3、글 읽기와 글 쓰기는 주일에 금한바 아니니라

4、주일날 본분을 다 한후에 소풍하러 다니기는 금한바 아니나 주막이나 창가나 잡기판이나 무릇 언짢은 구경과 악한 지방에는 못갈지니 특별히 소년들은 조심할지니라

5、주일날 불가불 미사에 참례할뿐 아니라 또한 문답 찰고와 강론과 성체강복에 참례할지니라

6、주일날에 무슨 신응과 신공을 행할지니 성사를 받거나 성로신공을 하거나 성경이나 성서를 보거나 병든이나 옥에 갇힌이나 가난한 이를 찾어볼지니라

7、고교때에는 파공법이 심히 엄하여 누구가 만일 파공날 일을 하면 죽이는 법이 있었느니라 이러므로 유데아악인들이 매양 예수를 보고 파공을 범한다하며 그 제자들에게 파공법을 신칙하지 아니 한다 책망 하였으나 그러나 무슨 시급한 일이나 혹 병인을 치료하는 그러한 일은 파공에 상관이 없는 줄을 예수 설명하셨으니 하루는 예수 파공날에 그 제자들과 함께 밀밭갓에로 지나실새 제자들이 시장하여 밀이삭을 부벼 먹더니 바리서이들이 보고 예수께 이르되「당신 제자들이 어찌하여 파공날에 불가한 일을 하나이까」대답하시되「다위와 및 그 동행자들이 기갈이 자심 할때에 할수 없이 천주 궁전에 들어가서 제관 외에는 먹기를 금 한바 봉헌한 제물을 먹은것을 읽어보지 못하였느뇨 또 제관들이 성전에서 파공법을 범하여도 죄없는 줄을 교법에서 읽어보지 못하였느냐 너희에게 이르노니 여기 있는자는 성전보다 높은 자이니라 성경에 이른바 나는 제사보다 인자함을 더 기뻐 하노라 한 말이 무슨 뜻인지 너희가 알었으면 무죄한 자들을 일정 죄로 판단하지 아니 하였으리니 대저 인자는 또한 파공날의 주이니라」하시고 그 후에 회당에 들어가시매 손 말라진 사람 하나이 있는지라 혹 이 예수를 시험하여 묻되「파공날에 병을 고쳐주는것이 가하니이까」하니 이는 예수의 말씀을 건과 잡어 송사코저 함이러라 예수 이르되「너희중에 누가 양 한마리가 있는데 파공날에 구렁에 빠지면 파공날이라도 끄내지 아니 하겠느냐 그런즉 사람은 양 보다 더 귀하지 아니하냐 이러므로 파공날에 선을 행하는것이 가하니라」하시고 손 말라진 사람을 보고 이르되「네 손을 펴라」하사 펴매 다른 손과 같이 완전히 나으니라 또 하루는 예수 회당에서 교훈하실제 문득 한 부인이 부마함으로 병신된지 십팔년이라 몸이 굽어 능히 위에로 쳐다보지 못하거늘 예수 이르시되「부인아 네 병을 낫게하노라」하시고 손으로 덮으시매 부인이 즉각에 몸이 곧곧하여 천주를 찬송하니 예수 파공날에 병 고쳐 주심을 회당 으뜸이 보고 분하여 백성들에게 이르되「일 할만한 날이 엿새가 있으니 그날에 와서 병을 고치고 파공날에는 말라」하거늘 오주 이르시되「거짓 착한자야 너희가 각사람이 파공날이라도 소나 나귀를 풀어내어 끌고가서 물 먹이지 아니 하느냐 이 부인은 아바람의 후손녀로서 십팔년동안에 마귀에게 결박되었으니 파공날 이라도 마땅히 풀어줄것이 아니냐」하시니 원수들이 심히 부끄러워 하니라

▲ 상본 풀림

8、상본에는 모이세가 천주의 명령으로 백성들에게 분부하여 파공날에 나무하던자를 돌로 쳐죽이기를 명하는 형상이니라

9、상본 하 우편에는 예수 뒤에 있는 종도들이 파공날에 배곺아서 밀 이삭을 부벼 먹으매 예수 앞에 있는 바리서이들이 원망하는 형상이니라

10、상본 하 좌편에는 예수 파공날에 손 말러진 사람을 낫게 하시매 바리서이들이 옆에 서서 파공법을 범한다고 원망 하는 모상이니라

----------------------------------------------------------------------

◎ 천주십계

4는 부모를 효도하여 공경하고

1、사계에는 천주 우리를 명하사 부모를 1、사랑하고 2、공경 하고 3、순명 하고 4、봉양하라 하시니 이는 사계의 명령 이니라

2、부모를 사랑한다함은 마음으로 사랑할 뿐 아니라 또한 행실로 사랑하는 표를 드러냄이니라

3、부모를 사랑할 의리는 부모가 자녀를 낳고 기르기로 무수한 근심걱정을 당하심이니라

4、부모를 공경하다함은 부모에게 조심하며 삼가 두려워 하며 예로써 대접하며 그 질병과 및 과실이라도 참어 받음이니라

5、부모를 공경하고 순명할 의리는 부모나 천주의 권을 대신하여 자녀를 다스림이니라

6、부모가 금세에서 모든 복을 누리시며 남에게서 존경함을 받으시며 천주의 총애와 천신 성인의 사랑을 받으시기 위하여 간절히 기구할지니라

7、자녀가 말이나 행실이나 도무지 부모의 명령과 의향 대로 할지니라

8、성바오로 이르시되 자녀들은 너희 부모께 도무지 순종하라 이는 천주 기뻐 하시는 바라 하시니라

9、자녀가 부모의 착한 말씀과 덕행을 본 받으면 참으로 부모를 닮는 효자이니라

10、자녀가 무슨 일을 하든지 부모의 의향을 물어보아 행할지니라

11、부모께 의복 음식을 처지분수대로 받을어 드릴지니라

12、예수 친히 효도를 가르치시며 바리서이들의 불효함을 엄책하여 이르시되「너희는 어찌하여 너희 풍속을 지키기 위하여 천주의 계명을 범하느뇨 대저 천주 이르시되 네 부모를 효경하라 제 부모께 욕하는자는 벌하여 죽이리라 하셨거늘 너희는 이르되 누구든지 제 부모께 말하기를 부모 공경할것으로 성전에 예물을 드리면 부모에게 유익 하리이다하면 족하다하니 이는 부모를 효경치 않음이요 또 너희 풍속때문에 천주의 계명을 범함이니라」하시니라

13、자녀가 주야 시각으로 부모께 효경하고 봉양하되 특별히 병 들때에 진심 간호 할지니라

14、부모가 병중에 정신 잃기 전에 탁덕을 청하여 고해와 성체와 종부를 받으시게 할지니라

15、부모 병중에 또한 제성권면하여 신、망、애덕을 발하시게하며 죽기를 두리지 말고 순종하시기를 권하여서 천복을 얻으시게 할지니라

16、부모죽은 후는 급히 연미사를 드리며 교우를 청하여 연도하며 관곽과 장례범절을 형세대로 성교예절을 따라 아름답게 하며 부모의 유언을 잘 준행하며 주년 연도를 열심으로 할지니라

17、연도할때에 음식을 차려 잔치 모양으로 짓거리로 주정하는 것이 일정 불가한 일이니 오직 미사를 드리고 기도하는 것이 참 효도니라

18、부모를 그 생전 사후에 극진히 효경하고 봉양하는 자녀는 금세에서 천주께 큰복을 받고 사람에게 효자 이름을 얻느니라

19、부모께 불효한 자식은 천주께 벌을 받고 사람에게 불효자라 욕을 받느니라

20、오주예수 평생에 성모와 성요셉에게 극진히 효경하시고 순명하셨으니 자녀 된자는 다 이 거룩하신 표양을 따를지니라

▲ 상본 풀림

21、상본 상에는 오주예수 성모와 성요셉에게 효도하시는 표양이니라

22、상본 하 우편에는 소도비아가 라파엘 천신의 교훈을 받어 길에서 가져온 물고기 쓸개로 그 부친 로도비아의 먼 눈에 발러 낫게 함이니 이는 부모의 병고를 돌보는 표양 이니라

23、상본 하 좌편에는 오주예수 자기를 기르신 양부 성요셉이 임종하실때에 당신 품에 모시고 마지막 효도를 드리는 표양이니라

----------------------------------------------------------------------

◎ 천주십계

4는 부모를 효도하여 공경하고 (속)

○ 수하 사람이 어른에게 할 본분

1、사계는 육신부모 외에도 또한 영신 부모와 세속 어른과 친척과 및 모든 어른을 공경하기를 명하느니라

2、영신 부모는 교황과 주교와 신부니라

3、세속 어른은 국왕과 관장과 및 스승이니라

4、우리가 마땅히 영신부모와 세속 어른을 1、공경하고 2、순명하고 3、위하여 기구할지니라

5、성경에 바오로종도 이르시되 주교신부가 교중 정사를 다스리며 강론하며 교훈하니 교우들은 마땅히 배로 공경하라 하시고 또 갈라라교우들이 당신을 어떻게 간절히 경애함을 증거하여 이르시되 너희들이 만일 할수 있었으면 너희 눈이라도 빼어 내게 주었으리라 하시니라

6、성경에 또 바오로종도 교우들을 권하여 신사에게 그 일용할것을 공급하라하여 이르시되 어느 병정이 제것을 먹고 군사 노릇을 하겠느냐 하셨고 구약에도 백성을 명하여 그 제관들을 공경하라하여 그 일용할 것을 공급하였느니라

7、교황은 근五억 교우들의 아버지로서 전교지방 교회사업을 도옵고 계시니 보천하 교우는 힘을 다 하여 그 군색하심을 도와 드릴지니라

8、교우들이 마땅히 신사에게 순명하며 복종할지니 성경에 바오로종도 교우들에게 이르시되 너희는 신사에서 순명하고 복종하라 저들이 마치 너희를 대신하여 심판을 바칠것 같이 너희 영혼을 돌아본다 하시니라

9、신사들은 수십년 공부와 평생 세월과 및 그 본생명까지 교우들의 영혼을 위하여 허버하니 교우들은 배은망덕 하지말고 기구로써 그 은혜를 갚을지니라

10、신사가 좋지못한 사람이라도 그 착한 훈계를 청종할지니 오주예수 이르시되 바리서이와 학자들이 모이세의 교좌에 앉었으니 그 가르치는것은 행하고 행실은 본받지 말라 하시니라

11、국왕 관장과 및 스승에게도 순명하고 공경할지니라

12、성경에 바오로종도 로마 교우들을 명하사 국왕을 공경하고 또한 위하여 기구하라 하시니라

13、성경에 베드루종도 교우들에게 이르시되 너희들이 천주를 사랑하기를 위하여 권병을 잡은 국왕과 관장을 공경하고 또한 순명하라 하셨으니 대저 국왕이 잡은 권은 천주께로 조차 옴이라 이러므로 국왕을 공경함이 곧 천주의 뜻이니라

14、만만코 나라를 거스려 반란을 일으키지 못함이니 1、천주 금하심이요 2、온 나라에 큰 해를 끼침이니라

15、나라 일을 보살필 관인이나 혹 대표자를 뽑을 때 재덕이 있고 착하고 천주공경 하기에 열심한자를 선거하는 것이요 우리 양심을 속여 악한 사람을 뽑지 못할지니라 육신 부모나 국왕 관장이나 아무 어른이든지 천주 계명을 거스려 악한 일을 시키면 이는 순명치 못할지니 대저 사람에게 보다 천주께 먼저 순명 하여야 양심과 의리에 합당함이니라

▲ 상본 풀림

16、상본 상 우편에는 교황이 교좌에 앉으시고 홍의 주교와 다른 주교 신부들은 좌우에 모셨는데 국왕과 문무 백관과 만백성이 교황께 예배하는 형상이니 이는 영신부모를 공경하는 표양이니라

17、상본 상좌편에는 임금이 용상에 앉어서 대신과 대장과 만백성에게서 조희를 받는 형상이니라

18、상본 중앙에는 룻이모압 지방에서 그 시모를 모시고 베를레헴에 와서 밀 이삭을 주워 그 시모를 봉양 하였으니 이는 시모를 봉양하는 간절한 표양이니라

19、상본 하 우편에 좌우에 남녀 학생이 각각 스승에게 정성으로 글을 배우는 형상이니 이는 착한 스승과 착한 제자들의 표양이니라

20、상본 하 좌편에 악한 소년 사십명이 엘리세오선지자를 보고 대머리라 비웃고 욕하다가 천주의 벌로 곰 두마리가 달려 들어 그 소년들을 잡어 먹는 형상이니 스승을 경만하는 제자들의 벌이니라

----------------------------------------------------------------------

◎ 천주십계

4는 부모를 효도하여 공경하고 (속)

○ 부모가 자녀에게 할 본분

1、부모가 자녀를 마땅히 1、기르고 2、거룩히 가르치고 3、잘못하거든 책벌 하고 4、착한 표양을 줄지니라

2、부모가 자녀들을 착한 사랑으로써 다만 공번되이 사랑하되 그 잘못하는 것과 악한 버릇을 응석지 말지니라

3、부모가 자녀 보기를 마치 천주 맡겨주신 보화같이 여겨 심판때에 엄히 셈 바칠줄을 생각 할지니라

4、자녀를 기른다함은 먹이고 입히고 잘 교육시켜 하여금 좋은 직업을 얻게 함이니라

5、자녀를 거룩히 가르치다 함은 1、성교회의 요긴한 도리와 경문을 가르치고 2、성교회 학교에 보내어 요리문답과 좋은 학문을 배우게 하고 3、천주를 사랑하며 죄를 피하게 하고 4、철난 후는 고해를 시키고 또 신 학교에나 수도회에 들어가고저 하거든 함부로 조당하지 말고 오직 부모가 마땅히 기구하여 천주의 의향을 문의하며 자녀에게 착한 의견을 주어 신품이나 수사나 수녀의 지위를 마음대로 택하게 할지니라

6、부모가 마땅히 자녀의 원하는 것만 따르지 말지니 오주예수 야고버와 요왕의 모친에게 대답하신 말씀을 보면 가히 말지니라 성경을 보건대 예수 수난전에 제바데오의 아내 살로메가 그 두 아들 야고버와 요왕을 데리고 예수께 나와 구하여 가로되「주여 나의 두 아들로 하여금 주의 나라에서 주를 모시는 좌우정승을 삼으소서」예수 그 구하는 바는 그 두 아들의 원하는 것인줄을 알으시고 그 두 아들을 향하여 이르시되「너희들이 구할바를 알지 못하는도다 너희등이 나의 받을바 고난을 능히 받겠느냐」대답하되「능히 받겠나이다」가로사되「너희가 나와 같이 고난을 받으려니와 나의 우편에가 혹 좌편에 앉기는 내가 줄바 아니오 오직 가진 공로를 세운자에게 내 성부 주실바니라」하시니 열 종도가 듣고 그 형제를 불만하게 여기니라 이에 예수 문제들을 다 함께 부르시고 이르시되「너희가 알거니와 외교 임금들은 그 백성을 압제로 다스리매 대신들도 제 권세를 함부로 부리나 너희는 이와 갈지 말고 오직 너희중에 높은자가 되고저하는 자는 하인이 되어야 할것이요 으뜸이 되고저 하는 자는 종이 되어야 할지니 대저 인자 세상에 옴은 남에게 섬김을 받고저함이 아니오 오직 남을 섬기고 또 생명을 버려 사람을 구속코저 함이로다」하시니라

7、자녀를 책벌한다 함은 부모가 자녀의 행동까지를 다 살펴 잘못하거든 꾸짖기도 하고 때리기도 할지니 이는 자녀를 미워함이 아니요 오직 착한 사람이 되기를 위함이니라

8、자녀에게 착한 표양을 준다 함은 부모가 신공범절과 주일첨례와 파공과 대소재와 및 성사 받는 범절을 잘 지키고 술 취함과 노름하는 그러한 모든 죄를 피할지니 대저 자녀는 부모의 말과 행실을 잘 본 받으니 속담에 부전자전이라는 말이 참말이니라

▲ 상본 풀림

9、상본 중앙에는 성부 안나 그 딸 마리아를 정성으로 글을 가르치매 성 요아킴은 뒤에 서서 그 열심으로 잘 배우는것을 기뻐 보는 형상이니라

10、상본 상 좌편에는 루수성왕의 모후가 그 아들을 교훈하여 이르되「나의 사랑하는 아들아 내가 차라리 너 죽는 것을 좋아 볼지언정 네가 대죄 짓는것을 원치 아니 하노라」하였더니 그후 필경 성왕이 되었느니라

11、상본 상 우편에는 존귀한 사람의 아들이 걸인을 업수히 여겼더니 그 부친이 서서 자식을 걸인앞에 꿇리고 용서를 청하라 하는 형상이니라

12、상본하 우편에는 고교 대제관 헬리가 그 두 아들 오프니와 피네에를 과히 사랑하는고로 천주께 제헌하는 것을 조당하되 책벌치 아니 하였더니 필리스딘적 국과 싸우다가 둘이 다 죽고 결약의 궤를 잃고 백성 삼만여명이 죽은지라 헬리가 이 소식을 듣고 기절하여 너머지는 형상이요 좌편에는 필리스딘사람들이 오프니와 피네에를 죽이고 이스라엘 백성을 쫓아 가는 형상이니라

----------------------------------------------------------------------

◎ 천주십계

4는 부모를 효도하여 공경하고 (속)

○ 주인이 노복에게 할 본분

1、주인이 종이나 하인이나 머슴을 마땅히 1、인자하고 공의하게 대접할것이요 2、병 들면 치료 하여 줄것이요 3、그 행위를 살필것이요 4、수계하는 범절과 성교도리를 타당히 가르칠지니라

2、이러므로 주인이 마땅히 하인에게 주일 파공과 대소재와 사규성사와 및 각가지 본분을 지키기로 허락할뿐 아니라 또한 살펴 지키게 할지니라

3、이러한 본분은 천주 친히 명하신바이니 성경에 이르시되「주인이 심판 때에 천주의 맡겨 주신 종의 영혼 사정을 엄히 셈 바치리라」하시니라

▲ 상본 풀림

4、이 상본은 종을 착하게 대접하던 백부장의 아름다운 표양이니 성경을 보건대 예수 가파르나움에 들어 오시매 한 백부장이 나와 간청하되「주여 내 종이 반신불수 병을 얻어 집에 누워 심히 괴로워 하나이다」예수 가라사되「나 가서 곧 고쳐 주리라」백부장이 대답하되「주여 너 내집에 임하시기에 나 만만 부당 하오니 다만 한 말씀으로만 명하소서 내 종이 곧 나으리다 대저 나도 남의 권하에 속한 사람이 이르되 또한 수하에 군사가 있아와 이들에게 이르되 가라 하면 가고 저들에게 이르되 오라 하면 오고 또 종에게 이것을 하라 명하면 곧 하나이다」예수 들으시고 기특히 여기사 당신을 따르는 자 들에게 이르시되「이스라엘중에 이러한 신덕을 얻어 보지 못하였노라 너희에게 이르노니 장차 많은 사람이 동서 각방에서 달아와 아바람과 이사악과 야곱으로 더부러 천국에서 잔치할것이요 이 나라의 자식들은 바깥 어두운데로 쫓겨 나리니 거기서 절치통곡함이 있으리라」하시고 백부장에게 이르시되「가라 네 정성대로 네게 베푸노라」하셨더니 그시로 종이 나으니라

5、상본 상에는 종도들이 예수를 모시고 섰는데 백부장이 겸손되이 예수 발 아래 꿇어 앉어 자기 종의 병을 낫게 하여 주시기를 간청하는 형상이요 백부장 뒤에는 또한 공경하여 모시고 섰는 형상이니라

6、상본 하 우편에 있는 종을 착하게 교훈 하던 성엘레아살의 표양이니 성엘레아살은 사부란지방에 봉헌 남작이라 그 소속 종들을 거룩히 교훈하기 위하여 종의 매일 규구를 정하여 궁궐 안 좋은 방에 걸고 그 노복들을 모아 가르쳤으니 그 규구는 1、조만과 2、미사참례 3、자주 성사를 영함 4、성모와 성요셉을 공경 함 5、한가함을 피함 6、악한 벗을 피함 7、원망하지 말것등이러라 성인은 가운데서 손으로 규구를 가르치며 노복들을 교훈하시고 그 부인 성넬피나는 성모상 아래에서 또한 시비들을 데리고 그 교훈에 참례하시는 형상이니라

○ 노복이 주인에게 할 본분

7、종이나 하인이나 머슴이 그 주인을 마땅히 1、공경하고 2、복사 하는 일에 근실 하고 3、순명 할지니라

8、이러므로 종이나 하인이나 머슴이 그 주인보기를 천주의 권을 대신 한 자로 보아 그 명이 그른 일이 아니거든 강심으로 잘 순명할지니라

9、상본 하 좌편에는 아바람의 종 엘리아살이 그 주인을 근실히 섬김으로 후세에 모든 노복에게 유명한 표양을 주었으니 엘리아살이 그 주인 이사악의 아내를 모시러 갈새 보화예물을 약대에 싣고 메소포다미아의 먼 지방에 가서 나골의 딸 레벡가를 우물 가까이 만나 마실 물을 청하는 형상이니 이는 천주의 묵시하심으로 그 주인 이사악의 아내가 될줄 알음이니라

----------------------------------------------------------------------

◎ 천주십계

5는 사람을 죽이지 말고

1、오계에 금한바는 1、스스로 사람을 죽임과 2、자살함과 3、결투와 4、남을 욕하고 미워함이니라

2、남을 죽이는 것은 살인이요 남의 영혼을 죽이거나 해하는것은 악한 표양이요 제 몸을 죽이는것은 자살이니라

3、연고없이 부러 남을 죽이는 것이 살인죄 이니라

4、사람을 죽여도 죄 없을때 있으니 1、공의대로 전쟁 할때요 2、법다이 자기 생명을 보호 할때요 3、국법대로 죄인을 행형할 때 이니라

5、남을 미워 하거나 혹 무슨 유익을 바라는 뜻으로 그 사람 죽기를 원하거나 혹 그 죽은 것을 기뻐함도 대죄 되느니라

6、괴로움을 덜받기 위하여 미리 죽거나 혹 죽이는 것도 대죄 되느니라

7、환난을 피하기 위하여 자살 하는것도 대죄 되느니 대저 사람의 생명은 사람의 임의대로 처리하지 못하고 다만 천주 홀로 안배하심이니라

8、자살하는 자는 영고를 면키 어려워우리니 대저 통회를 발할 사이가 없음이니라

9、자살한자를 위하여는 성교회 예절도 쓰지 아니하며 축성한 교회 묘지에 묻지도 아니하느니 이를 보면 자살이 극악한 죄인줄을 알지니라

10、나라의 아무리 큰 일을 위하여도 무죄한 사람은 죽이지 못하고 또 무죄한 사람이 나라를 위하여 죽기를 자원할지라도 못할지니 대저 임금이나 사사 사람이나 무죄한 사람을 죽이면 항상 대죄가 됨이니라

11、바삐 천당에 가서 천주를 뵈옵기를 위함과 혹 금세에서 죄를 더 범치 않기 위하는 두가지 연고 외에는 스스로 죽기를 원치 못할지니라

12、두 사람이 죽이기로 싸우는 결투도 흉악 안 대죄이니 대저 1、남을 죽이거나 혹 제가 죽을 위험이 있음이요 2、남을 지옥에 빠치우거나 혹 제가 빠질 위험이 있음 이니라

13、두 사람이 죽이기로 결투하는데 증참 서 주는자도 다 같이 대죄를 범하느니라

14、남을 미워하는 자는 오주예수의 제자가 되지 못하느니 성경에 오주예수 가라사되「너희들이 서로 사랑하면 나의 제자 되는줄을 모든 이가 다 알리라」하시고 또 이르시되「너희가 알거니와 고교때에는 일렀으되 눈을 빼거든 눈을 빼고 이를 빼거든 이를 빼라 하였으나 나는 너희에게 이르노니 악인을 대적지 말며 혹 네 오른 뺨을 치거든 왼뺨까지 치라 하며 또 혹 속 적삼을 빼앗기로 송사하거든 겉옷 까지 주며 또 너를 강박하여 천보를 가라 하거든 이천보라도 가라 또 일렀으되 네게 가까운 자는 사랑하고 원수는 미워하라 하였으나 나는 너희에게 이르노니 네 원수를 사랑하며 너를 미워하는 자에게 은혜를 베풀며 너를 핍박하는 자들을 위하여 기구하라 이에 선인과 악인을 다 같이 태양으로 비추시고 의인과 죄인에게 다 같이 비를 주시는 천주성부의 아들이 되리라 너희가 만일 너희를 사랑하는자만 사랑하면 무슨 상을 받으며 또 너희 형제 들에게만 인사하면 너희가 더하는 것이 무엇이냐 구슬 받는 아전관속과 외교인들도 이것을 하지 아니 하느냐 이러므로 너희는 덕행을 완전히 닦어서 만선미호하신 천주성부를 본받으라」하시니라

15、혹 우리를 해할지라도 사사로이 원수를 갚지 못할지니 대저 우리 원수를 갚는 권과 악인을 벌하는 권은 천주 홀로 가지셨은즉 우리는 이권을 감히 참람하지 못함이니라

▲ 상본 풀림

16、상본 상에는흉 흉악한 가인이 그 아우 아벨을 암살하고 도망하려 할새 천주 발현하사 벌하시고 쫒아내는 형상이니라

17、상본 하 좌편에는 아키도벌이 압살론을 충동하여 다위성왕을 거스려 반란을 일으키려 하다가 제 집에 가서 목 매어 자살하는 형상이니라

18、상본 하 우편에는 두 사람이 칼을 들고 죽이기로 결투하는데 한 착한 사람이 가운데 들어가 예수고상을 가리키며 뜯어 말리는 형상이니라

----------------------------------------------------------------------

◎ 천주십계

5는 사람을 죽이지 말고 (속)

1、오계에 또한 남에게 악한 표양을 주는것을 금하느니라

2、오악한 표양은 악한 말이나 행실이나 궐함으로 남을 충동하여 범죄케 하는것이니라 그러나 어떤 때에는 실상은 악한 표양이 아니로되 남이 악한 표양으로 보는것이 있으니 비컨대 내가 관면을 얻어 소재날 고기를 먹을때에 다른 사람이 보고 악한 표양을 삼는것이니 설명함으로 또한 피할지니라

3、남의 앞에 음담패설을 하거나 파공이나 대소재를 범하는것이 악한 표양이니 보는 사람을 충동하여 악을 하게 되며 혹 그 행하는 선을 조당하느니라

4、악한 글이나 음란한 글을 지어 사람들로 하여금 보게 하는것도 악한 표양이니라

5、악한 표양은 오주예수의 성혈로써 구속하신 영혼을 죽여 지옥에 빠지게하며 또 흔히 악한 표양을 한번 세운후는 보상할수가 없으니 큰 죄가 되느니라

6、어떤 사람은 남의 좋은 행실을 보고 스스로 악한 표양을 삼어 범죄하느니 비컨대 바리서이들이 가끔 오주예수와 및 종도들의 착한 교훈과 착한 행적을 보고 스스로 악한 표양을 삼는지라 성경을 보컨대 요왕종도 예수께 아뢰되「어떤 사람이 스승의 이름을 의지하여 마귀를 쫒차내되 우리를 따르지 아니한고로 금하였느니라」대답하시되「금하지 말라 대저 내 이름을 의지하여 영적을 행하는자 즉시 나를 해하지 못하리니 너희를 반대치 아니하는자는 곧 너희를 편드는자니라 누구든지 너희가 그리스도의 제자되는 연고를 위하여 너희에게 냉수 한잔이라도 내 이름을 인하여 주었으면 나 진실히 너희에게 이르노니 일정 상급을 받으리라 뉘 만일 나를 믿는 미천한 자중 하나이라도 악한 표양으로써 범죄케 하면 차라리 나귀가 돌리는 맷돌을 그 목에 매어 바다에 던지는 것이 더 나으리라 이러므로 네 손이 만일 너를 범죄케 하거든 버리라 한팔을 가지고 영생에 들어가는것이 두팔을 가지고 영고지옥에 빠지는것보다 나으리니 거기에는 양심을 찌르는 독총이 죽지 아니하고 불도 꺼지지 않느니라 네 발이 만일 너를 범죄케 하거든 버리라 절둑발이로 영생에 들어가는것이 두발을 가지고 영고지옥에 빠지는것보다 나으리니 거기는 양심을 찌르는 독충이 죽지 아니하고 불도 꺼지지 아니하느니라 네 눈이 만일 너를 범죄케 하거든 삐어버리라 한눈으로 천국에 들어가는것이 두눈을 가지고 지옥불에 빠지는것보다 나으리니 거기에는 양심을 찌르는 독충이 죽지 아니하고 불도 꺼지지 아니하리라 대저 소금으로써 희생을 저림같이 불로써 모든 악인을 저리리니 소금이 본디 좋은것이로되 만일 맛을 잃으면 무엇으로써 다시 짜게 하겠노냐 너희는 소금을 보존하며 서로 화목하라」하시니라

7、바리서이와 학자들 몇이 예루살렘으로 조차 예수께 와서 그 제자들이 손을 씻지 아니하고 음식 먹는것을 보고 책망하니 대저 바리서이와 유데아인들은 옛사람의 풍속을 따라 손을 씻지 않고는 음식 먹지 아니하며 저자에서 돌아와 목욕하지 않고는 음식 먹지 아니하며 이외에 또한 많은 헛된 규구를 지키니 곧 잔과 토기와 유기와 평상같은 것을 씻음이러라 이러므로 바리서이와 학자들이 예수께 묻되「당신 제자들이 어찌하여 옛사람의 풍속을 거스려 손을 씻지 않고 음식을 먹나이까」대답하시되「이사이야선지자가 참으로 너희 겉 꾸미는것을 미리 말하여 이르되 이 백성이 입시울로만 나를 공경하고 그 마음은 내게서 멀리 있으며 또 사람이 세운 도리와 규구로써 남을 가르치니 헛되이 나를 공경함이라 하였으니 너희가 곧 천주의 계명은 버리고 헛된 규구는 지킴이니라」하시니라

8、남에게 악한 표양을 준자는 마땅히 힘을 다하여 기울지니 1、나의 악표를 보고 죄 짓는 자를 힘써 금할것이요  2、착한 표양을 세울것이요 3、위하여 기구 할지니라

9、남의 악한 표양을 어찌하여 따라가서 함께 지옥에 빠지고저 하느뇨

▲ 상본 풀림

10、이 상본은 예수 종도들에게 한 손으로는 악한 표양을 세운자가 제 목에 큰 맷돌짝을 매고 바다에 빠지는 것을 가르치시는 형상이니라

----------------------------------------------------------------------

◎ 천주십계

5는 사람을 죽이지 말고 (속)

1、오계에 명하는바는 1、원수를 용서하여 화목하며 2、할만한 대로 원수에게 은혜를 베풀음이요 3、군색 한자를 구제함이니 이는 오계의 명령이니라

2、원수를 용서함은 오주예수 친히 명하신바니 성경을 보건대 오주예수 이르시되「내가 교법이나 혹 선지자의 기록한것을 페하러 온줄로 여기지 말라 나 페하러 오지아니하고 오직 완전히 시행케 하러 왔노라 나 진실히 너희에게 이르노니 천지는 변할지언정 교법은 한 획과 한점도 변하지 아니하고 오직 다 시행되리니 이러므로 누구든지 계명중에 미소한 조목이라도 범하고 또 이와같이 남을 가르치면 천국에서 미소한자 될것이요 계명을 온전히 지키고 또 이와 같이 남을 가르치면 천국에서 높은자 되리니 너희 의덕이 학자와 바리서이들의 의덕보다 더 풍성하지 아니하면 천국에 들어가지 못하리라 너희가 알거니와 고교법에는 이르시되 살인하지 말라 살인하는 자는 심판 받을 죄인이라 하였으나 나는 너희에게 이르노니 누구든지 사람에게 분노하는 자는 심판 받을 죄인이요 또 누구든지 남을 보고 미련한 놈이라 하는 자는 공회의 죄인이 될것이요 남을 보고 미련한 놈이라고 하는 자는 지옥불의 죄인이 되리라 너 만일 제대 앞에서 예물을 드릴때에 누가 너를 거스려 무슨 혐의가 있는줄을 생각하거든 제대 앞에 예물을 버려두고 가서 그 사람과 화목한 후에 돌아와 예물을 바치라 너 원수와 한가지로 송사하러 길 갈때 즉시 사과하라 두리건대 네 원수가 너를 관장에게 붙이고 관장은 너를 옥졸에게 맡겨 옥에 가둘가 하노라 나 진실히 너희에게 이르노니 네가 호말이라도 다 갚기 전은 거기서 나오지 못하리라」하시니라

3、또 성경에 기록한바를 보건대 한번은 베드루 예수께 나와 아뢰되「남이 내게 범죄하거든 몇번이나 용서하여 주리이까」예수 대답하시되「일곱번 만이 아니라 오직 일곱번식 이른번 까지라도 용서하여 주라 대저 천국은 마치 임금이 그 종들에게 빚을 받음 같으니 빚 받기를 시작할새 만큼 빚진 종이 나와 갚을 길이 없는지라 왕이 명하여 그 몸과 처자와 및 모든것을 팔어 빗을 갚으라 하니 종이 발아래 엎디어 가로되 잠간 참어 주시면 다 갚으리이다 하거늘 왕이 그 종을 불쌍히 여겨 그 빚을 탕척하고 놓아 주었더니 그 종이 나가다가 저에게 백량 빚진 동무 하나를 만나 그 멱살을 잡고 이르되 빚진것을 갚으라 하니 그 동무가 발아래 엎디어 빌어 가로되 잠간 참어주면 다 갚으리라 하되 듣지 않고 잡어 옥에 가두어 그 빗을 다 갚도록 하거늘 다른 종들이 그 광경을 보고 민망히 여겨 돌아가 왕께 고하니 왕이 진노하여 그 종을 불러 이르되 악한 종아 네가 내게 비는고로 내가 빚을 탕적하여 주었으니 너도 마땅히 네 동무를 불쌍히 여기기를 내가 너를 불쌍히 여김과 같이 할것이 아니냐 하고 옥졸에게 맡겨 그 빚을 다 갚도록 하였으니 너희도 만일 진심으로 남을 용서치 않으면 하늘에 계신 천주성부 이와같이 너희를 대접하리라」

▲ 상본 풀림

4、상본 하 좌편에는 치쁘리아노성인이 치명하러 나가실때에 당신 친척을 권하여 당신 머리를 벨 희광이에게 돈을 주게하신 형상이니라

5、상본 하 우편에는 야곱이 처자와 소와 및 모든 짐승을 데리고 처가에서 돌아올때에 그 형 에사오가 원수로이 해하러 하다가 마침내 용서하는 형상이니라

6、상본 상에는 성스데파노부제가 수선치명하실 때 원수를 용서한 유명한 표양을 우리에게 주신 것이니 성인이 돌을 만지면서 장궤하고 눈으로 하늘을 우러러 당신을 죽이는 원수를 위하여 천주께 간절히 구하여 이르되「주여 저들을 죄로 판단하지 말으소서」하매 하늘이 홀연 열리고 천주 팔을 벌려 그 구함을 들어 허락하시며 두위 천신이 좌우에서 종려가지와 화관을 가지고 기다리는 형상이니라

----------------------------------------------------------------------

◎ 천주십계

6은 사음을 행치 말고

1、육계는 음란한 행실과 음란한 말과 음란한 것을 보는것과 및 모든 조찰치 않은 사정을 금하느니라

2、사음은 항상 대죄가 되느니 1、천주의 모상을 가진 영혼을 더럽게하여 짐승 같이 되게 한 연고요 2、오주예수의 지체가 되고 천주성신의 궁궐이 되는 육신까지 더럽게 하는 연고니라

3、음란한 죄에서 조차나는 해를 말하건대 영혼으로 하여금 소경이 되게하며 신덕을 잃게 하며 또한 육신까지 바삐 죽게 하느니라

4、음란한 죄를 피하는 법은 날마다 조만과와 모든 영경과 묵상을 열심으로 하며 성모를 특별히 공경하며 고해와 성체를 자주 영하여 위험을 피함이니라

5、음란한 마귀와 그 유감을 쫓아 내는 좋은법은 고신극기와 기도함과 대소재를 지킴이니 성경을 보건대 한 사람이 예수께 나와 아뢰되「벙어리 마귀가 내 아들에게 접하여 어디서든지 내 아들을 땅에 거꾸러 치매 거품을 흘리며 이를 갈며 형용이 말러지나이다 당신 제자들에게 데리고 가서 마귀를 쫓아달라 하였으나 능히 못하더이다」대답하시되「슬프다 이 믿지 아니하는 인생들이 나 어느때 까지 너희 성화를 받겠느냐 네 아들을 데려오라」하사 데려오니 부마한자 예수를 뵈오매 마귀가 그 아들을 땅에 거꾸러 치매 거품을 흘리며 둥구는지라 예수 그 아이 아비에게 무르시되「어느때 부터 이렇게 되었느뇨」대답하되 어려서 부터 이러하와 마귀가 저를 불에도 던지며 혹 물에도 빠쳐 죽이고저 하나이다 그러나 만일 하실수 있으면 우리를 불쌍히 여기사 도와주소서」대답하시되「너 만일 믿으면 믿는자에게는 이루지 못할바 없느니라」아이 부친이 눈물을 흘리며 부르짖어 이르되「주여 나 믿사오나 나 신덕의 부족한 것을 도와 주소서」예수 백성들이 따라옴을 보시고 부정한 마귀를 엄포하여 이르시되「귀먹어리 벙어리 마귀야 나 너를 명하노니 아이에게서 나가고 다시 들어가지말라」하시니 마귀가 소리 지르며 아이를 무수히 난타하고 나가매 아이가 기절하여 사람들이 다 죽은줄로 안지라 예수 이에 손으로 일으키시니 곧 일어나 나으니라 예수 집에 들어오시매 제자들이 조용히 여쭈어 가로되「우리는 어찌하여 그 마귀를 쫓아 내지 못하였나이까」대답하시되「이런 마귀종류는 기도함과 재소함으로써 아니하면 쫓아내지 못한다」하시니라

6、음란한 죄에 이끄는 연유는 한가함과 음란한 글과 음란한 그림과 방탕한 노래와 부정한 법과 사치한 의복과 사치한 구경과 예의답지 않은 히롱과 술과 음식을 과도히 먹음이니 삼가 피할지니라

▲ 상본 풀림

7、상본 상에는 천주 모든 죄와 특별히 음란한 죄를 벌하기 위하사 홍수로써 만민과 모든 짐승까지 전멸케 하실새 성조 노에 집안 여덟 식구는 음란한 죄를 피하고 모든 덕을 닦은고로 궤 속에 보존하여 물 위에 떠있는 형상이니라

8、상본 하 중앙에는 소도마와 고모라옵내 사람들이 남색과 각가지 음란한 죄를 짓는고로 천주 하늘로 조차 유황불을 내려 그 다섯 읍내를 전멸케 하실새 미리 천신을 보내어 의인 롯과 그 아내와 두 딸을 구하여 읍내에서 나올때에 롯의 아내는 주의 명을 거스려 뒤를 돌아보아 불타는 읍내를 살펴 보다가 주의 벌을 입어 소금상이된 형상이니라

9、상본 하 좌편에는 역사 삼손이 그 아내 다닐라를 과히 사랑함으로 그 정신이 빠져서 자기 힘이 머리털에 있는 줄을 가르쳐 주었더니 다닐라가 삼손에게 술을 먹여 제 무릅위에 잠들게 하고 가위로 그 머리털을 깎었더니 힘을 잃고 필리스틴적군에 잡혀 두 눈을 빼고 조롱을 받다가 부끄럽게 죽으니라

10、상본 하 우편에는 시켐땅에 음란한 왕이 야곱성조의 딸 디나에게 욕을 보였더니 그 오라비 세메온과 네위가 환도로써 음란한 왕과 그 아비와 그 백성을 죽이고 다른 오라비들은 와서 그 지방 연인과 자식과 짐승까지 사로잡고 그 매씨디나를 구하여 내는 형상이니라

----------------------------------------------------------------------

◎ 천주십계

7은 도적질을 말고

1、칠계에 금한바는 1、남의 물건을 도적질함과 2、비리의 물건을 취함과 3、남에게 해를 끼치는 것이니라

2、남의 물건을 훔치는 자를 도적이라 하느니 진실치 아니한 하인과 품꾼과 속여서 매매하는 장사와 비리송사하는 자와 뇌물을 받는 관장과 청전을 먹는 판관과 중변을 받는 취리꾼과 무릇 불공불의한 물건을 취하는 자는 다 도적의 종류이니라

3、자녀가 부모의 물건을 훔쳐도 칠계를 범하느니 대저 제 물건 아닌바 부모의 물건을 도적한 연고이니라

4、비리의 것을 취할때마다 물건의 다소를 따라 죄의 경중은 있으나 항상 죄가 되느니라

5、소죄될 물건을 훔쳐도 대죄 될때 있으니 가령 크게 관계되는 문서 종이 쪼각을 훔치거나 일전식 도적하여 상당한 액수의 금전을 도적할 마음을 두었으면 대죄가 되느니라

6、비리의 물건을 취하다함은 1、무슨 물건을 얻고 본 임자를 찾어주지 아니함과 2、공번되이 나눌 물건을 공번되이 나누지 아니함과 3、맡은 물건을 온전히 내어주지 아니함과 4、품값이나 월급을 아니주거나 너무 지체함이니라

7、남에게 해를 끼치다함은 1、남의 물건을 손상하거나 아주 결단 내는것이요 2、내 탓으로 다른 사람이 마땅히 얻을 이익을 못 얻게 함이니라

8、내가 친히 도적질 함으로써 칠계를 범할뿐 아니라 또한 남이 도적질 하는데 협력하여도 칠계를 범하느니라

9、성경을 보건대 요안세자 비리행사 하는 사람들을 교훈하여 이르되「도끼가 이미 나무 뿌리에 및었으니 좋은 실과를 맺지 아니하는 나무는 다 베어 불에 넣으리라」백성이 묻되「그러면 우리는 마땅히 무엇을 하리이까」대답하되「두벌의 옷이 있는자는 없는자에게 줄것이요 음식이 있는 자도 이와같이 할지니라」하고 아전과 관속들이 또한 세를 받으러와서 이르되「스승이여 우리는 무엇을 하리이까」대답하되「법이 정한 구슬 외에는 더 받지 말라」하시고 병정들이 또한 묻되「우리는 무엇을 하리이까」대답하되「아무에게도 토색질 하지말고 아무도 무소하지 말고 너희 급료만 받으라」하니라 모든 백성이 생각하되 요안이 혹 그리스도인가 하거늘 요안이 대답하되「나는 물로써 너희에게 세를 주되 나보다 초월하신자 오사 성신과 불로써 너희에게 세를 주리니 나 감히 그 신끈을 풀기도 합당치 못하노라 저 손에 키를 들고 타작한것을 말갛게 까불러 곡식은 창고에 쌓고 검불은 불에 사르리라」하시니라

▲ 상본 풀림

10、상본 하 우편에는 로도비아가 처음에 거부로 살때 애긍시사를 많이 하고 후에는 눈이 멀고 또한 빈궁하여 아내가 소도비아를 데리고 품팔이 하여 생애하더니 하루는 남의 베를 짜주고 양 한마리를 얻어왔더니 로도비아가 양의 소리를 듣고 이르되 혹시 도적한 물건인지 조심하라 만일 남의 것이면 불가불 임자에게 돌려 보낼지니 대저 비리의 물건으로 생명을 유지하는 것은 만만 불가하다 하는 형상이니라

11、상본에는 이스라엘 왕 아갑이 화살에 맞어 죽는 형상이니 아갑왕이 하루는 나봇의 포도밭을 빼앗고저 하여 나봇에게 청하되 나봇이 포도밭은 선조때부터 세전지물이라 하여 허락하지 아니한지라 이에 자기 보다 더 악한 왕후 제사벨과 의론한후 나봇을 죽이고 그 포도밭을 빼았었더니 엘리아선지자가 주명을 모시고 와 고하되 나봇의 피를 개가 핥어먹던 자리에서 또한 왕의 피를 핥어 먹으리라 하였더니 그후에 과연 아갑이 시리아왕과 싸우다가 화살에 맞어 유혈이 낭자하매 개들이 핥어 먹기를 엘리아선지자의 말과 같이 하니라

12、상본 하 좌편에는 이스라엘 대장 아간이 예리고성을 쳐 점령한후 주명을 거스려 양의 무리와 이백개 은전과 금줄기 하나와 값진 외투 하나를 노략한 죄를 벌하기 위하여 아간의 두 손을 매고 백성을 명하여 돌로 치게하며 펴들고 있는 외투와 내어보이는 금줄기와 병에서 쏫는 은전과 및 양을 다 불에 사르게 하니라

----------------------------------------------------------------------

◎ 천주십계

7은 도적질을 말고 (속)

1、종이나 하인이나 머슴이 그 주인을 속이거나 그 물건이나 일을 근실히 돌보지 아니하면 칠계를 범하느니라

2、하인이 미소한 물건과 미소한 사정에도 주인을 속이지 못할지니 성경에 예수 가로사되「너희는 악한 재물로써 벗을 삼어 너희가 죽은후에 저 벗들이 너희를 영원한 집에 영접하게 하라 미소한 일에 근실한 자는 큰 일에도 근실할 것이요 미소한 일에 비리짓을 하면 큰 일에도 비리짓을 하리니 너희가 만일 악한 재물에 근실치 아니면 누가 너희에게 참된 재물을 맡겨 주며 또 너희가 남의 재물에 미쁨이 없으면 누가 너희 본재물이 될것을 주겠느냐 한종이 능히 두 주인을 섬기지 못하느니 대저 하나는 미워하고 하나는 사랑 할것이요 혹 하나는 중히 여기고 하나는 경히 여기리니 이러므로 너희가 천주와 다못 밈몬을 섬기지 못하리라」하시니라

3、액징으로 돈을 받어 준관장이나 돈을 받은 자는 다 칠계를 범하느니 불가불 보환 할지니라

4、빚을 갚지 아니하는 자는 비리의 물건을 취함이요 칠계를 범함이니라

5、남의 물건을 도적한 자는 본전과 및 그 주인이 그 사이에 받은 손해까지 다 보환할지니라

6、남의 물건을 도적한 후는 불가불 보환할지니 그렇지 않으면 죄 사함을 얻지 못하느니라 성경을 보건대 예수 예리고성에 계실때에 자케오라 하는 사람이 있으니 아전중 으뜸이요 또한 거부라 예수를 뵈옵고저 하되 사람은 많고 키가 적어 나가지 못하고 돌아가 뽕나무 위에 올라가 예수 그길로 지나감심을 보러 하더니 예수 쳐다 보시고 이르시되「쟈케오야 바삐 내려오라 나 오늘 마땅히 너의 집에 머물겠노라」하시매 저 바삐 내려와 즐겨 예수를 자기 집에 영접하니 악인들은 예수 비리짓하는 아전의 집에 머루르심을 원망하더라 오직 자케오는 예수 앞에서 아뢰되「주여 내 재물의 반을 빈궁한 자들에게 희사하옵고 또 내가 혹시 남에게 액징하였으면 사배로 갚나이다」예수 이르시되「이도 또한 아바람의 후손이요 이집에 구령할 바람이 이르렀도다 대저 인자 이 세상에 옴은 멸망한 자를 찾어 구원하기를 위함이니라」하시니라

7、투도나 혹 남의 물건을 해한자만 보환할 본분이 있을뿐아니라 이런 사정에 협력한 자도 다 같이 보환할 본분이 있느니라

8、투도나 남의 물건을 해하는대 네모양으로 간섭될만하니 1、투도를 시키거나 2、훈수 하거나 3、투도한 물건을 맡어 두거나 같이 나누워 먹거나 도적의 주인이되거나 4、본분으로 금할만하되 금하지 아니 함이니라

9、위에와 같은 경우에는 보환할때에도 차례가 있으니 1、투도한 물건을 당장 가진자가 보환할것이요 2、장물 가진자가 없으면 투도시킨자가 보환할것이요 3、이 셋이 다 없으면 투도 행한자가 할지니라

10、보환은 물건 본임자에게 할것이요 만일 죽었으면 그 유산을 받을 자에게 할지니라

11、유산을 받었을때에도 비리의 재물은 가지지 못하고 오직 마땅히 보환할지니라

12、보환할 물건의 본임자를 모르거든 마땅히 신부에게 문의하여 그 명대로 할지니라

13、투도한 물건이 그대로 있으면 그 본 물건으로 보환하고 없이하였으면 상당한 값으로 보환할지니라

14、보환할 힘이 없게 되었으면 항상 갚을 마음을 두고 힘써 벌어 할만 한대로 갚을지니라

15、모든 비리의 죄를 피하는 좋은 방법은 남의 물건을 중히 여기기를 남이 내 물건 중히 여김을 원하는 것과 같이 할지니라

▲ 상본 풀림

16、상본 상에는 라파엘 천신이 소도비아와 함께 가벨로한테 가서 문서를 들고 로도비아가 꾸어 준 돈을 달라 하매 가벨로가 조금도 은휘하지 않고 즉시 갚는 형상이니라

17、상본 하좌편에는 세력 있는 악인이 고독하고 잔약한 사람의 의복과 물건을 빼앗으면서 만일 주지 않으면 관가에 청하여 너를 망하게 하리라고 위협하는 형상이니라

18、상본 하 우편에는 한 주인이 근실하지 않은 하인을 꾸짖는 형상이니라

----------------------------------------------------------------------

◎ 천주십계

8은 망년된 증참을 말고

1、팔계에 금한바는 1、망증이요 2、거짓말이요 3、무함이요 4、훼방이요 5、짐작판단 함이니라

2、망증하다 함은 관장이나 사사 사람 앞에서 증인 노릇 할때에 무슨 사정의 진실됨을 말하지 않고 거짓말로 증거 함이니라

3、망증은 항상 대죄 되느니 대저 관장 앞에서 바른말 하기를 맹서한 후에 거짓말을 하는고로 맹서 배반한 죄를 범함이요 또 혹 무죄한 사람으로 하여금 벌을 받게 한고로 비리의 죄를 범함이니라

4、망증으로써 남에게 해를 끼친 자는 마땅히 기워 갚을지니라

5、두 뜻있는 말로서 망증 하였을지라도 무죄한 사람으로 하여금 벌을 받게 하였으면 또한 대죄 되느니라

▲ 상본 풀림

6、상본상에는 오주예수 망증을 받으시는 형상이니 악인들이 비라도관장 앞에서 손을 들어 예수를 가리키며 망증하되 우리가 들은 즉 이 사람이 세살에게 구술 바치기를 금하더이다 하였으나 예수 구술 바치기를 금하지 아니하셨을 뿐만아니라 오히려 세살의 것은 세살에게 바치라 교훈하셨느니라

7、성경을 보건대 악인들이 또 예수를 거스려 다른 망증을 하였으니 제 관장과 모든 회집한자 망증을 꾸며 예수를 죽이고저 하되 얻지 못함은 대저 여러 사람이 예수를 거스려 망증하되 그 망증이 서로 맞지 않음이러니 몇 사람이 일어나 망증하되「우리가 들으니 이 사람이 말하기를 사람이 지은 성전을 내가 헐고 삼일만에 사람이 짓지 아니한 다른 성전을 내가 지으리라」하더이다 하나 그러나 그 망증도 맞지 아니하는지라 대제관이 이에 일어서서 모든 이 앞에서 예수꼐 묻되「이 사람이 너를 거스려 증거하는 것을 조금도 대답하지 아니하느냐」하되 예수 잠잠하사 한 말씀도 아니하시니 대제관이 다시 묻되「네가 찬송하올 천주의 아들 그리스도냐」예수 이르시되「나 그로라 인자 전능 천주성부 우편에 앉었다가 구름을 타고 하늘로 조차 내려옴을 너희가 보리라」하시니라

8、상본 하우편에는 이스라엘왕 아갑의 왕후 제사벨을 개들이 뜯어먹는 형상이니 이 불량한 왕후가 나봇의 포도밭을 빼앗고저 하여 망증하는 자들을 시켜 나봇이 천주를 설독하고 왕을 참람하였다 망증 하게 하고 인하여 나봇을 돌로 쳐죽였더니 미구에 큰 벌을 받을새 아갑의 위를 이은 제후가 말을 타고 군사를 거느리고 대궐 윗층에 있는 제사벨을 땅에 거꾸러치매 개들이 와서 뜯어먹으니라

9、유데아 악인들이 성스데파노부제를 망증하여 죽였으니 종도행전을 보건대 천주의 도리가 점점 전하여 예루살렘에 믿는 무리의 수가 점점 많어지고 제관들도 신덕에 복종하는 이가 많더라 스데파노는 성총과 용덕을 충만히 받어 백성 앞에 영적을 많이 나타낼새 양민 회당과 시렌인 회당과

또 알렉 산드리아인 회당과 실리시아인 회당과 아세아인 회당에서 몇 사람들이 일어나 스데파노와 변론하나 그러나 그 지혜와 성신의 호변을 능히 대적하지 못하고 이에 망증하는 자들을 시켜 스데파노가 모이세와 천주께 설독하는 말을 하는 것을 들었노라고 말하게 하고 또 백성과 민장과 학자들을 총동하여 몰려가서 스데파노를 잡어 공회로 끌어오고 망증하는 자들을 세워 이르되「이 사람이 성지와 법률을 거스려 설독하기를 그치지 아니하고 말하기를 예수 나자레노가 이 성지를 헐어버리고 또 모이세가 우리에게 전한바 법례를 고치리라 함을 우리가 들었노라」하니라

10、상본 하 좌편에는 두 악한 늙은이가 무죄한 수산나를 무함하여 더러운 죄를 범한 줄로 망증하매 고교법대로 법정에 나가 돌로 쳐 죽이러할새 수산나의 부모 친척들은 옆에서 통곡 체옵 하더니 십이세된 다니엘성동이 소리 질러 수산나의 무죄함을 변증하매 이에 그 망증하던 두 늙은이를 죄로 정하여 죽였으니 이는 망증한 죄의 벌이요 무죄한 사람을 변호하여줌은 아이라도 마땅히 힘쓸바니라

----------------------------------------------------------------------

◎ 천주십계

8은 망년된 증참을 하지 말고 (속)

1、거짓말은 남을 속일뜻으로 제 마음에 있는 것을 바로 말하지 아니 하는 것이니라

2、거짓말이 세가지 있으니 1、희롱하는 거짓말이요 2、자기나 혹 남을 위하는 거짓말이요 3、남을 해하는 거짓말 이니라

3、희롱하는 거짓말은 웃으며 놀기 위하는 거짓말 이니라

4、자기나 혹 남을 위하는 거짓말은 자기나 혹 남의 유익을 위하여 하는 거짓말 이니라

5、남을 해하는 거짓말은 남에게 해를 끼치는 거짓말 이니라

6、세가지 거짓말중에 셋째 것이 더욱 관계되는 거짓말이니 만일 거짓 말로써 남의 재물이나 명성을 크게 해 하였으면 대죄가 되느니라

7、자기 사정이나 혹 남의 사정을 핑게하기 위하여도 거짓말을 못할지니라

8、희롱하는 거짓말은 항상 죄가 되지 아니하되 자기를 위하거나 혹 남을 해하는 거짓말은 항상 죄가 되노니 대저 거짓말은 진실한 덕을 거스림이니라

▲ 상본 풀림

9、상본상에는 사피라가 거짓말한 죄벌로 성베드루와 및 모든 문제들 앞에서 죽는 형상이니 종도행전을 보건대 아나니아가 그 아내 사피라와 한가지로 전답을 팔어 그 값을 얼른 사사로이 감추고 얼마는 종도들 앞에 갖다 놓으니 베드루 이르되「아나니아야 어찌하여 네 마음에 마귀 유감을 품어 전답 값을 감춤으로 성신께 거짓말을 하느냐 네 전답 값으로 애긍 신사를 하거나 혹 아니하거나 혹 얼마를 하거나 온전히 네 임의에 달렸거늘 얼마는 감춘후 얼마만 가져오고 다 가져온 모양을 하느냐 네가 사람에게 거짓말함이 아니요 오직 천주께 거짓말을 함이니라」하니 아나니아가 이 말을 듣고 곧 이 디어 기절하여 죽으니 듣고 보는자는 다 크게 두려워하고 두 청년이 그 시체를 내다 묻으니라 대략 세시후에 그 아내 사피라가 그 사정을 알지 못하고 들어 오거늘 베드루 이르시되「부인이여 전답을 이 값에 팔었느냐」대답하되「예 이 값에 팔었나이다」베드루 이르시되「어찌하여 너희 둘이 이렇게 똑같이 천주께 거짓말을 하느냐 보라 네 장부를 끌어다 묻고 오는 소년들의 발자욱 소리가 문간에서 들리니 너를 또한 끌어내리라」하니 사피라가 즉각에 베드루 발 앞에 너머져 기절하여 죽는지라 청년들이 들어와 그 죽은것을 보고 끌어내어 그 장부 곁에 묻으니 온 성교회와 믿는 모든 이가 다 두려워 하니라

10、상본 하 우편에는 원조모 에와가 지선악수에 감긴 마귀 배암한테 속는 형상이니 마귀가 속여 이르되「너희가 이실과를 따먹으면 죽지 않고 오직 천주와 같이 되어 선과 악을 알리라」한지라 애처롭고 다 이 마귀의 거짓말로써 온 인류가 다 망하게 되니라

11、거짓말은 마귀가 처음 시작한 고로 예수 마귀를 일컬어「거짓말쟁이요 또 거짓말의 아비라」하시고 또 이르시되「만일 천주가 너희 부친이면 너희가 과연 나를 사랑하리니 대저 나는 천주께로 조차 나서 왔으매 내가 자작으로 옴이 아니오 오직 천주 나를 보내심이니라 너희는 어찌하여 내 말소리를 아지 못하느냐 곧 너희가 내 말을 듣기도 싫어하는 연고로다 너희는 너희 아비 마귀에게서 나고 또 너희 아비의 원하는것을 하고저 하는도다 마귀는 처음부터 살인한자요 진실함을 지키지 아니하였은즉 저의 속에 진실함이 없고 거짓말 하기를 본직으로 삼으니 저는 거짓말쟁이요 거짓말의 아비니라 나는 진실함을 말하되 너희가 나를 믿지 아니하는도다 너희중에 누가 나를 범죄한 줄로 항복받겠느냐 나 너희에게 진리를 말하거늘 어찌하여 나를 믿지 아니 하느냐 천주의 사람은 천주의 말씀을 듣느니 너희가 듣지 아니 하는 연고는 천주의 사람이 아닌 연고이니라」하시니라

12、상본 하 좌편에는 엘리세오선지자와 그종 지헤시이니 한번은 지헤시가 시리아대장 나아만에게 가서 거짓말로 이르되「선지자의 명령으로 보화 한궤와 의복 두벌을 청하러 왔노라 하여 보화 두궤와 의복 두벌을 얻어가지고 또 집에서 나가지 아니하였노라」고 선지자에게 거짓말을 하였더니 이 두가지 거짓말한 죄벌로 저와 그 후손이 전신에 나창을 올리니라

----------------------------------------------------------------------

◎ 천주십계

8은 망년된 증참을 하지 말고 (속)

1、무함은 무죄한 사람에게 죄가 있다 혹 무슨 과실이 있다고 덮어씌움이니라

2、훼방은 연고없이 남의 죄나 혹 과실을 드러내거나 혹 남의 잘하는것을 해부리는 것이니라

3、내가 남의 죄나 혹 잘못한 것을 드러냄으로써 그 사람이 행실을 고칠바람이 있는 경우에나 혹 내가 남의 죄를 드러내지 아니하면 다른 사람이 해를 받게 될 경우에는 드러내어도 관계치 아니하니 비컨대 자식의 잘못하는것을 그 부모에게 가르쳐 줌과 머슴의 나쁜 행실을 주인에게 가르쳐 주는것같은 것이니라

4、남이 정말 잘못한것이라도 아무 연고와 아무 효험없이 드러내는것은 죄되느니 대저 공연히 남의 명성만 훼손하는것이니라

5、모든 이가 다 아는죄는 드러내어도 훼방이 아니나 그러나 혹 악한 마음으로나 혹 무슨 심술로써 드러낼가 조심할지니라

6、성경에 이르되 훼방하는 자는 천국에 들어가지 못하리라 하였으니 훼방이 대죄니라

7、무함이나 훼방이나 남에게 애매한 말을 하고 또 그 명성을 크게 훼손함으로 대죄가 되느니라

8、어른이나 신품을 훼방하거나 무함하거나 혹 한번에 여러 사람을 훼방하거나 무함하거나 혹 여러 사람앞에 훼방하거나 무함하거나 하였으면 대죄가 되느니라

9、훼방이나 무함하는것을 즐겨 듣는 자도 그 죄의 한몫을 얻느니라

10、훼방이나 무함하는것을 금할수 있으면 금하고 금할수 없으면 피하고 피할수 없으면 즐겨 듣지 말고 얼굴을 찡그려 싫어하는 모양을 나타낼지니라

11、훼방이나 무함이나 무슨 언짢은 말들은것을 이 사람 저 사람에게 전파하여 이간과 불목을 붙이지 말지니 이는 천주 가장 미워하시는 것이니라

12、훼방이나 무함으로써 남의 명성 상한것과 무슨 해받은 것을 할만한대로 힘써 기울지니라

13、무함을 한 후에 기웁는법을 의론컨대 나의 무함하는 말을 듣던 사람 앞에 내 말이 거짓말이요 그 사람이 무죄한 줄로 변명하여 줄것이요 훼방한후 기웁는 법을 의론하건대 나의 훼방하는 말을 듣던 사람앞에 나의 잘못한 것을 설명하고 훼방받은 사람의 명성을 전과 같이 세워 줄지니라

14、망녕되이 판단함은 넉넉한 빙거 없이 남의 무슨 죄나 혹 과실에 있는줄로 여기는 것이니라

15、망녕되이 판단함이 죄되느니 대저 명백한 빙거없이 남을 악한 줄로 여겨 공의한 덕과 애덕을 거스림이니라

▲ 상본 풀림

16、상본 상에는 무죄한 요셉이 무함을 입어 옥에로 잡혀가는 형상이니 하루는 뿌디팔의 아내가 더러운 마음을 품고 요셉을 유인하되 요셉은 정결한 사람이라 감히 흉악한 죄를 범함으로 천주의 마음을 상하고저 아니하여 거절하고 도망하였더니 음칙한 계집이 요셉의 외투를 빼앗어 증거물로 삼고 그 장부가 돌아온 후에 요셉이 저에게 욕을 뵈이고저 한줄로 무함하매 뿌디팔이 제 아내의 말만 믿고 요셉을 옥에 가두니라

17、상본 하 우편에는 대제관 아아론과 그 누이 마리아가 그 아우 모이세를 거스려 훼방하였더니 천주 나타나사 그 두 남매를 결약의궤 앞에 장궤시켜 엄책하시고 마리아는 나창으로 칠일동안 벌하시니라

18、상본 하 좌편에는 바오로종도 전교다니다가 풍파를 만나 맬리다셈에 하륙하시매 그 섬 사람들이 성인과 및 그 동행하든 사람들을 후대하여 불을 놓아 불을 쪼이고 젖은 의복을 말리게 하더라 성인이 마른 포도가지를 집어다가 불에 놓을새 독사 하나가 뜨거움을 견디지 못하여 뛰어 나와 성인의 손에 달려 붙어 무는지라 그 섬사람들이 독사가 성인의 손에 붙은것을 보고서 이르되「이 사람이 필연 살인하고 도망한 자 이로다 대저 바다 풍파에서 살어 나왔어도 천벌을 면치 못하여 독사에게 물려 죽는도다」하였으니 이는 넉넉한 빙거 없이 남을 짐작 판단 함이라 성인이 그 독사를 불에 넣고 아무 해도 없는지라 이에 그 섬사람들이 저희가 망녕되이 판단한 죄를 깨달으니라

----------------------------------------------------------------------

◎ 천주십계

9는 남의 아내를 원치 말고

1、구계는 모든 음란한 원욕과 음란한 생각을 금하느니 성경에 오주예수 이르시되「고교의 계명에는 간음을 범치 말라 하였으되 나는 너희에게 이르노니 누구든지 음란한 마음을 품고 여인을 쳐다보았으면 벌서 제 마음이 간음을 범하였느니라」하시니라

2、육계와 구계의 분별을 말하건대 육계는 말이나 행실이나 바깥으로 음란한짓 하는것을 금하고 구계는 음란한 사정을 속으로 원하거나 생각하는 것까지 금하느니라

3、음란한 원욕이라 함은 음란한 짓을 행하기를 원하는 것이요 음란한 생각이라 함은 다만 마음에 형용하여 생각하는 것이니라

4、음란한 짓을 원하기만 하여도 죄가 되느니 대저 금한 일을 하고저 하는 연고이니라

5、음란한 생각도 만일 그 악한 것인줄 깨닫고도 일부러 하였으면 비록 행할 뜻이 없었을지라도 죄가 되느니 대저 천주 지극히 미워하시는 사정을 사람이 즐겨 생각하는 연고이니라

6、음란한 생각이나 혹 다른 무슨 유감이 마음에 들어오는 것을 즉시 물리치고 따라가지 않으면 죄가 안될뿐 아니라 오히려 공이 되느니라

7、음란한 유감을 이기는 법은 1、나를 심판하실 천주 내 앞에 계심을 생각함이요 2、천주께로 마음을 향하고 간절한 말 몇마디로 기구함이요 3、음란한 유감이 시작 할때에 즉시 짤러 끊음이요  4、성모께 간절히 기구함이니라

▲ 상본 풀림

8、상본 상에는 더러운 사욕을 방종하여 간음 하다가 들킨 여인이 예수의 발 아래 엎딘 형상이니 성경을 보건대 간통하다가 들킨 여인 하나를 학자와 바리세이들 잡어오고 예수께 묻되「스승이여 여인이 금방 간통하다가 들켰는데 모이세법률에 이런 계집을 돌로 쳐죽이라 명하였으니 스승의 생각에는 어떻 하시나이까」하니 저들이 이 말을 함은 예수를 시험하여 망증코저 함이러라 예수 몸을 굽히사 손가락으로 땅에 글씨를 쓰시니 저들이 또한 묻거늘 예수 몸을 일으키사 이르시되「너희중에 죄 없는자가 먼저 이 여인을 돌로 치라」하시고 다시 몸을 굽히사 땅에 글씨를 쓰시니 저들이 듣고 늙은이로부터 시작하여 하나식 하나식 나가니 예수 혼자 계시고 여인이 앞에 서있는지라 예수 몸을 일으키사 이르시되「여인아 너를 송사하던 자들이 어디 있으며 또 혹 너를 죄로 판단하던자 어디 있느냐」이르되「아무도 없나이다」예수 가로사되「나도 너를 죄로 판단하지 않으니 가서 이후는 다시 범죄 하지 말라」하시니라

9、상본 하 좌편에는 다위왕이 베사베와 간음죄를 범하고 그 장부 우리아를 죽인 죄를 나탄선지자가 엄책하는 형상이요 우편에는 나탄선지자가 비유한바 부자 사람이 가난한 자의 양을 훔쳐다가 손님을 대접하는 형상이니 나탄선지지가 다위로 하여금 그 범한바 두가지 죄의 중대함을 깨닫게 코저하여 비유로써 이르되「한 읍내에 두 사람이 있으니 하나는 거부요 하나는 철빈이라 부자는 소와 양이 무수하되 가난한 자는 적은 양 한마리 밖에 없으니 이 양을 사다가 기르기를 자녀와 같이 하여 한가지로 먹고 마시며 한 자리에 품어재워 사랑 하기를 딸 같이 하더니 하루는 부자의 집에 손님 하나이 온지라 그 부자가 제 양과 소는 아껴두고 저 가난한 사람의 양 한마리 있는것을 빼앗어다가 잡어 그 손을 대접 하더라」하니 다위왕이 그 부자를 거스려 크게 진노하며 맹서하여 이르되「생활하신 천주여 그 사람은 죽일놈이로소이다」하거늘 나탄선지자 이르되「네가 그 사람이 이니라 대저 천주께서 이르시되 내가 너를 이스라엘의 왕을 삼고 내가 너를 원수 사울의 손에서 구하여 내고 내가 네게 사울의 궁궬과 그 모든 재물을 주고 또 내가 네게 무수한 은혜를 주고저 하거늘 너는 어찌하여 천주의 명령을 거스리고 우리아를 죽이며 그 아내를 간음하여 두가지 대악을 범하였느냐 이 두가지 죄벌로 네 아내를 남에게 빼앗기고 무수한 재앙을 받으리라」하니 다위가 기절혼겁하며 통곡하여 이르되「내가 천주께 득죄 하였나이다」하니라

----------------------------------------------------------------------

◎ 천주십계

10은 남의 재물을 탐치 말라

1、제십계는 비리로 남의 재물을 탐하는 것과 질투하는 것을 금하느니라

2、십계는 또한 두가지를 금하느니 1、재물을 과히 사랑함과 2、재물 모으기를 너무 골몰함이니라 성경을 보건대 한 부자 사람이 있어 능나수의를 입고 날마다 화려한 잔치를 할새  전신에 창질이 가득한 나자로라 하는 걸인은 문간에 누워 그 부자의 잔치상에서 떨어지는 부스러기를 얻어먹고저 하되 아무것도 주지 않고 오히려 그 집 개들이 와서 그 창질을 핥어 아프게 하더라 마침 그 걸인이 죽으매 천신들이 와서 그 영혼을 림보고성소 아바람의 품에로 데려가고 그 부자는 죽어 지옥에 빠져 만고중에서 눈을 들어 멀리 쳐다보니 나자로가 아바람의 품에 있는지라 크게 부르짖어 이르되「아바람성조여 나를 불쌍히 여기사 나자로를 보내어 그 손가락으로 물을 찍어다가 내 혀를 추겨주게 하소서 대저 내가 이 화염중에서 라고 있나이다」아바람이 대답하되「아들아 세상에 있을 때 너는 복을 누리고 나자로는 괴로움을 받었음을 생각하라 지금은 저는 위로를 받고 너는 형벌을 받으며 이뿐아니라 또 무서운 구렁이 너와 우리사이에 가로질려 우리도 너한테 못가고 너도 우리한테 오지 못하게 되었느니라」또 부르짖어 이르되「아바람성조여 구하느니 나자로를 내 집에 보내어 내 부친과 내 다섯 형에게 이 사정을 증거 하여서 이 형벌하는 곳에로 오지 않게 하여 주소서」대답하시되「저들이 모이세와 선지자의 계명을 지키면 아무 염려 없으리라」부자가 또 아뢰되「아니올시다 성조아바람이여 누가 만일 죽은자 중에서 부활하여 가서 권면하면 필경 회두하리이다」아바람이 대답하사되「저들이 만일 모이세와 선지자의 말도 듣지 아니한다면 죽은자중에서 누가 부활하여 가도 믿지 않으리라」하시니라 예수 또 제자들에게 이르시되「이러므로 너희는 생명에 무엇을 먹이고 너희 육신에 무엇을 입힐가 너무 걱정말라 생명은 음식보다 더 귀하지 않으며 육신은 의복보다 더 귀하지 않느냐 새들을 보라 심지도 않고 거두지도 않고 창고도 없으되 천주 저들을 기르시거든 하물며 너희는 저 새들만 못하랴 너희중에 누가 아무리 생각을 간절히 한들 새명을 한분동안이나 더 느리우겠느냐 그런즉 너희가 미소한 것도 하지 못하거늘 어찌하여 다른것을 생각하고 걱정하느냐 들에 백합화가 어떻게 곱게 자라는지 살펴보라 수고하지 않고 질삼하지 않으되 살로몬이 지극히 화려하게 입을때에도 저 꽃중에 하나만치도 입지 못하였느니라 그런즉 들물은 오늘 있다가 내일 아궁에 들어 갈것이르되 천주 이렇게 입히시거든 하물며 너희랴 신덕이 적은 자로다 그런즉 너희는 무엇을 먹고 무엇을 입을것인가를 너무 걱정 말며 너무 골몰하지 말라 이는 외교인의 힘쓰는바요 또 너희 성부 너희에게 이런것이 요긴한것을 알으시니 너희는 먼저 천국과 덕을 구하라 이런 세물은 천주 너희에게 더음으로 주시리라」하시니라

3、위에 성경 말씀을 보건대 먼저 구령사정을 힘쓰고 다음 육신사정을 부지런히 하되 너무 걱정하고 골몰함을 금하심이니라

▲ 상본 풀림

4、상본 상에는 시리아 국왕 셀레우고가 예루살렘 성전에 있는 성물을 탐하여 대장 헬리오돌을 명하여 가서 노략하여 오라 하매 헬리오돌이 와 성물을 모범하여 도적하려할때 엄위한 기병이 하나 발현하여 말을 달려 헬리오돌을 덮쳐 짓밟고 또 화려한 복색을 한 두 소년이 나타나 헬리오돌을 무수히 편태하니 그 대장이 혼겁하여 자빠지매 성전 밖에로 끌어내니라

5、상본 하 우편에는 이스라엘왕 아갑이 그 대궐 가까이 있는 나봇의 포도밭을 탐하여 주기를 청하되 모이세 법률에는 세전지산업을 도무지 영영 방매를 못하는 법이라 이러므로 나봇이 대답하되 조상이 물려준 산업을 팔기를 천주 금하신다 하니라

6、상본 하 좌편에는 엘로성인이 남의 재물을 탐치 않는 표양을 주셨으니 성인이 보화장식으로 생매하실새 하루는 글로데가 금과 보석을 주며 교자 하나를 만들어 달라 하거늘 성인이 그 가음으로 교자 둘을 만들어 바치고 남은 물건을 조금도 탐하지 아니 하시니라

----------------------------------------------------------------------

◎ 성교사규

1은 무릇 주일과 모든 첨례에 미사를 참례하고

1、성교회를 세우신 오주예수 그리스도께서 당신 성교회에게 모든 전권을 주셨은즉 성교회에서 능히 무슨 법률이나 규구를 정하여 믿는 무리로 하여금 지키게할 당당한 직권이 있느니라

2、성교회 법률과 규구가 많으나 보천하 교우가 다 공번되이 지킬 규구는 성교사규이니라

3、성교제일규는 모든 교우를 명하여 모든 주일과 및 모든 파공첨례날에 미사를 참례하고 육신일을 그치게 하느니 연고없이 지키지 않으면 대죄를 범하느니라

4、천주 제 삼계와 성교제일규의 분별을 말하건대 천주 제 삼계는 모든 주일을 거룩히 지키고 파공하기를 명함이요 성교제일규는 모든 주일과 모든 파공첨례날을 거룩히 지키여 미사참례와 파공하기를 명함이니라

5、첨례라함은 성교회에서 오주예수나 성모나 천신이나 성인 성녀를 특별히 공경하기로 정한 날이니라

6、미사에 참례하다함은 미사 시작부터 끝까지 열심히 참례함을 말함이니라

7、주일이나 파공첨례날에 지내는 미사는 흔히 그 본지방 교우들을 위하여 드리며 또 그 미사 때에 각각 그 본 지방 교우들에게 유익한 강론과 훈계와 무슨 특별한 명령같은 것이 있으니 이러므로 각 사람이 자기 본당 미사에 참례하는 것이 옳으니라

▲ 상본 풀림

8、상본상에는 탁덕이 첨례날에 미사를 드리매 남녀 교우가 다 난간 밖에서 정성으로 미사에 참례하는 형상이요 좌우에는 천신이 서서 한손으로는 천당을 가리키고 한 손으로는 교우를 불러 주일과 첨례에 미사참례하라 권하는 형상이요 그 밑에 세속 사람들이 주일과 첨례에 놀기만 좋아하여 노리청에 휘장을 치며 화초로 꾸며 세속 명절에만 골몰하다가 마침내 지옥 불에 빠지는 형상이니라

9、한국에는 주일외에 파공으로 지킬 첨례가 다섯이니 예수성탄과 예수승천과 성모몽소승천과 성모무염시잉모태와 저성첨례이니라

10、모모한 첨례 몇을 이 상본에 표하였으니 상본 상좌편에는 예수 승천이요 그 우편에 둘이 나란히 서있는 자중 십자가든 이는 십자가에 치명한 성비리버종도이며 오른손에 몽둥이 든이는 몽둥이로 치명하신 성차야고버종도이고 옥잠화를 들고 예수 영해안은 이는 성모의 정배 성요셉이요 천신이 꽃가지를 들고 동녀에게 하례함은 성모영보이며 도끼로 치는것은 성마지아종도 치명이요 그 밑에는 예수헌당이요 성모영보 밑에는 삼왕새조이요 책을 들고 글 쓰며 그 발아래 봉황있는것은 성요왕종도겸 성사이고 돌로치는데는 성스데파노 수선 치명이요 그 밑에는 예수성탄이요 발 밑에 반달을 둘르고 뱀 대가리를 밟은이는 성모무염시잉모태이며 그 밑에 횡십자가 든 이는 십자가에 거꾸로 달려 치명한 성안드레아종도이고 그 우편에는 예수의 부활하심을 믿지 않던 도마종도가 손으로 예수를 가리키며 이르되「너는 내 주시요 내 천주로소이다」하는 형상이니라

11、상본 좌편상에는 성체첨례날에 성체거동을 하는 형상이요 기를 들고 양을 가리키는 이는 예수를 가리켜 천주의 고양 세상의 죄를 면하여 주시는 자라고 하던 요안세자요 그 밑에는 성노렌조부제가 불 가운데서 치명하는 형상이요 그 우편에는 성장 야고버이요 그 우편에 나란히 서있는 자 중 열쇠를 둘 가진이는 성베드루종도요 그 우편에는 성바오로가 전교다니던 지팽이와 치명하던 칼을 들었으며 그 밑에는 성모승천이요 그 좌편에 칼 든이는 칼로 치명한 성발도로메오종도이요 두 천신이 영해를 안은 것은 성모성탄이요 그 밑에 나란히 서있는 이는 성시몬 다두이요 천신에게 책을 들리고 글 쓰는 이는 마두성사가 성경을 쓰는 형상이요 그 밑에는 저성첨례이니라

12、상본 하에 둥그런 패 여섯개는 매주일동안 엿새에 각각 특별히 정성을 표함이니 월요일은 연령을 위하여 기구하는 날이니 교우 무덤위에 각각 십자를 세워 망자를 기억하는 형상이요 화요일은 천신을 공경하는 날이니 미가엘천신은 루지뿌리를 내려 쫓고 좌우의 호수 천신은 각각 맡은 영혼을 보호하는 형상이요 수요일은 성요셉을 공경하는 날이니 성요셉 포영상 좌우에 꽃병을 놓고 목요일은 성체를 공경하는 날이니 천신이 좌우에 꿇어 성광안에 계신 성체를 공경하는 형상이요 금요일은 예수의 고난을 공경하는 날이요 토요일은 성모를 공경하는 날이니라

13、상본 하 우편 구석에는 사사집에 세 탁덕이 미사를 드리고 두 부제가 성체를 영하여 주는 형상이요

14、상본 하 좌편 구석에는 고교때에 장막 첨례를 지내기 위하여 예비하는 형상이니라

----------------------------------------------------------------------

◎ 성교사규

3은 고해 하기를 지극히 적게 하여도 매년에 한번은 하고 4는 영성체 하기를 지극히 적게 하여도 매년에 한번은 하라

1. 성교제삼규는 모든 명오 열린 교우들을 명하여 해마다 지극히 적어도 타당히 고해성사 한번은 하라 함이니라

2. 일년동안에 고해성사를 한번도 아니 받었으면 대죄를 범하느니 대저 성교회의 큰 계명을 거스리고 자기가 받을 신덕을 저버리는 연고이니라

3. 모고해를 하여서는 성교제삼규를 지키지 못하느니 대저 성교회의 규구는 타당한 고해로써 신덕 받기를 명함이요 모교해로써 죄 짓기를 명함이 아니니라

4. 성교회의 본뜻은 사규성사는 원래 봉재때에 고해하고 부활첨례 전후하여 영성체 함이나 그러나 한국의 성교회 실정으로보아 신부는 적고 교우는 사방에 흩어져 있는고로 본법대로 못하거니와 마땅히 봉재시작부터 성삼주일까지 그사이에 사규성사를 받을것이요 그도 못하면 아무때에라도 받을지니라

6. 성교제사규는 넉넉히 명오열린 모든 교우를 명하여 해마다 지극히 적어도 부활첨례 전후하여 타당히 영성체 한번은 하라 함이니라

7. 사규로 받는 성체는 마땅히 본당에서 받을것이요 만일 연고 있으면 관면을 얻어 타지방에 가서 받음도 가하니라

8. 일년에 영성체 한번도 아니하면 대죄를 범하느니 대저 천주의 계명을 거스리며 막중한 은혜를 경히 여기며 남에게 좋지 못한 표양을 줌이니라

9. 고해나 성체나 매년에 지극히 적게 하여도 한번은 하라함은 여러 번 할수록 더 좋다는 말이니 대저 타당한 교우가 되기 위하여 이두가지 성사가 제일 요긴함이니라 이러므로 교종께서 교우들에게 매일 영성체 하기를 허락하시고 천하시는 유시를 내리시니라

▲ 상본풀림

10. 상본 상좌편에 성신이 강림하시는 상본부터 둥글케 내려오며 기록한 것은 일년에 모모한 첨례 차례이니 곧 성신강림、천주성삼、예수성체、성베드루바오로、성모승천、성모성탄、매괴、저성、추사이망、성모무염시태、예수성탄、삼왕내조、취결례、그런 첨례이니 이런 첨례에 고해 영성체 하기를 성교회에서 권하시느니라

11. 상본 우편갓에 적은 문은 봉재때로 들어가는 문이요 그위에 자관과 편태는 봉재때에 고신 극기함을 표함이니 성교회에서 교우들을 불러 봉재하는 문으로 들어와 고요히 묵상기도함과 고신극기함으로 부활때에 행할바 고해와 성체를 잘 예비하라 권하되 사람들이 이문으로 들어오는 이는 적고 세속 쾌릭에로 향하는자는 더욱 많도다

12. 상본 가운데는 세속 사람들이 구령사정은 힘쓰지 않고 연극장과 희대에 들어가서 풍류하며 술잔을 들고 질탕하게 지내나가 지옥 불에 빠지는 형상이니라

13. 봉재문 우편에는 고해소이고 그 위에는 십자가에 달리신 예수 당신 성혈의 공로로써 고해자에게 사죄 지은을 베푸시는 형상이라 사십일 봉재를 잘 지킨 교우들은 고해소에 가서 타당히 고해함으로 사죄지은을 받어 양심의 평안함과 천주 총애를 회복하고 고해소 좌편 제대 앞에 가서 타당히 성체를 받잡고 영생의 빙거를 얻어 예수 승천 하시는 곳에 향하는 형상이니 예수 이미 이르시되「내 살을 먹고 내 피를 마시는 자는 영생을 얻으리라」하시니라

14. 상본 하 좌편 구석에는 이스라엘 사람들이 바스가 고양을 먹기 위하여 상 앞에 모이고 그 위에는 천신이 칼을 들고 에집도 사람들의 맏자식들을 다 죽이러 가는 형상이니 마치 이스라엘 사람들이 바스가 고양의 피를 그 문 위에 바름과 그 고기를 먹음으로써 도륙하는 천신에게 죽음을 면함같이 우리도 고해 영성체 할때에 천주의 고양이신 예수의 피로써 우리 영혼을 정결하게 하고 그 살과 피를 염함으로써 영원한 죽음을 면하느니라

15. 상본 하 우편 구석에는 교우들이 연이어 바오로종도앞에 고해하는 형상이니 이는 에페소교우들이 바오로종도의 강론을 듣고 영세 입교하여 고해성사를 받음이라 이를 보건대 교우들이 종도때부터 열심으로 고해성사를 받는줄을 가히 알지니라

----------------------------------------------------------------------

◎ 성교사규

2는 성회의 정한 대재와 소재를 지키고

1. 성교제이규는 만 21세부터 만 59세까지의 모든 교우들을 명하여 봉재때와 사계때와 어떤 대첨례 전날에 대재를 지키게 하느니라 그러나 한국에는 교종이 많이 관면하신고로 일년내에 본분으로 지킬 대재가 여덟이니 봉재때에 금요일 일곱과 성탄전날이니라

2. 대재라함은 하루에 한번만 먹는다는 말이니 오시에 한번 먹고 저녁에는 조금 요기함도가하나 무슨 연고 있으면 요기는 오시에 하고 점심을 저녁에 함도 가하니라

3. 대재는 항상 소재를 겸하느니라

4. 성교제이규는 또한 칠팔세 넘은 모든 교우들을 명하여 봉재때와 사계때와 어떤 첨례 전날과 매주간 금요일 토요일에 소재를 지키게 하느니라 그러나 한국에는 교종이 많이 관면하신고로 일년내에 본분으로 지킬 소재 날은 매주간 금요일과 봉재때와 사계때에 수요일과 성신강림 전날과 성모승천 전날이니라

5. 소재라함은 소재날 전밤중부터 오는 밤중까지 아무 육찬과 육수를 먹지 않는 것이니라

6. 관면이 있어 대재를 못지킨 자라도 그날 소재는 지킬것이요 또 봉재때 고기 먹는것은 다 관면으로 먹는 것이니라

7. 성교회에서 노인、병인、혹 무슨 큰 연고있는 교우에게 대소재를 관면 하실만 하니라

8. 봉재라함은 사십일동안에 주일말고는 날마다 대재와 소재를 지키라는 말이니 성교회에서 1、오주예수 광야에서 사십일 엄재 지키심을 공경함과 2、우리 죄를 보속함과 3、고신극기 함으로써 잘 예비하여 부활첨례를 거룩히 지내기를 위하여 사십일 엄재를 세우심이니라

9. 금요일은 아무때라도 항상 소재이니 (그러나 성탄첨례나 다른 파공첨례가 금요일에 들면 소재가 아니니라) 이는 예수 이날에 우리를 위하여 죽으심을 공경하며 또 우리가 지극히 적어도 매주일동안에 한번씩 보속하기를 위함이니라

10. 대재나 소재나 다른 계명이니 만일부러 범하면 대죄를 면치 못하느니라

▲ 상본풀림

11. 상본 상에는 예수 광야에서 주야 사십일 엄재를 지킬새 마귀가 돌덩이를 가지고 와서 유감하여 이르되「너 만일 천주의 아들이면 이 돌을 명하여 떡이 되게하라」하매 예수 대답하시되「사람이 음식으로만 사는것이 아니요 오직 천주의 말씀으로만 산다」하시는 형상이니라

12. 상본 좌편 가운데는 성회례 봉재 수일에 탁덕이 쟁반에 성회를 담어가지고 교우들 머리위에 성회를 뿌리며 이르되「사람아 네가 먼지인고로 다시 먼지로 돌아갈줄을 생각하라」하는 형상이니라

13. 성교회에서 사계소재와 대재를 정하심은 1、우리가 일년에 네차래씩 고신극기하며 일년 사철을 천주께 봉헌하며 2、오곡 백과에 강복하시매 3、신품 받는 자들을 위하여 기구하기 위함이니 대저 신품은 원래 사계때에만 받음이니라

14. 상본 우편에 잎새가 무성한데는 하계를 표함이니 차부제 성품을 주는 형상이요 한참 내려와서 잎새가 떨어진데는 추계를 표함이니 부제 성품을 주는 형상이요 상본 하 가운데 잎새가 다 떨어지고 나무줄 기만 있는데는 동계이니 탁덕 성품을 줄때에 손으로 덮는 형상이요 좌편으로 올라가서 꽃이 만발한데는 춘계이니 탁덕성품을 줄때에 그 손을 축성하는 형상이니라

15. 대첨례 전날에 소재나 혹 대재를 세움은 고신극기함으로써 대첨례를 잘 지내기를 예비함이니라

16. 상본 네모진 여러곳과 동그라미 여럿 있는것은 대첨례 전날 표이나 그러나 지금은 대첨례 예비날이 예수성탄 예수승천 성신강림 성모 몽소승천 성요안세자 탄 성베드루 바오로 2위종도 성노렌죠 첨례에 만전일이 있느니라

17. 상본상 좌편 구석에는 교교때에 착한 표양을 주시던 유명한 노인 엘리아살을 안디오고악 왕과 악인들이 억제로 붙들어 입을 벌리고 금한 고기를 먹이는 형상이니라

18. 상본 상에는 악인들이 금요일 술과 고기를 갖추어 잔치하고 상본 가운데는 남녀 악인들이 노리첨을 꾸미고 잔치하며 희락하다가 지옥에 빠지는 형상이니라

19. 상본 하 우편 구석 요나선지자가 니니바사람들에게 통회 보속하기를 강론하는 형상이니라

20. 상본하 좌편 모퉁이에는 요안세자가 약대털 고복을 입고 유데아인들에게 또 통회 보속하기를 권고하며 구세주를 거룩히 영접하기를 강론하여 이르되「천국이 가까웠으니 통회개파하라」하는 형상이니라

21. 각 사람이 십자가를 질머지고 있는것은 봉재때에 모든 괴로움을 감수인내함을 가르침이니라

----------------------------------------------------------------------

◎ 기구

기구 총론

1. 기구는 우리 마음을 천주께로 향하고 정성을 드리며 은혜를 청함이니라

2. 천주께 마땅히 바칠 정성이 네가지 있으니 1、흠숭함과 2、찬송함과 3、사랑함과 4、사례함이니라

3. 우리가 마땅히 천주께 기구할지니 1、천주 항상 기구하기를 명하신 연고이요 2、오주예수 친히 말씀과 표양으로써 가르치신 연고이요 3、천주의 은혜가 항상 우리에게 요긴한 연고이니라

4. 기구가 두가지니 염경기구와 묵상기구이니라

5. 영경기구는 입으로 경문을 외우며 하는 기구요 묵상기구는 입으로 경문을 외우지 아니하고 마음속으로만 하는 기구이니라

6. 또 활살기구라는것이 있으니 이는 공부할때나 일할때나 아무때와 아무곳에서라도 한두마리 간절한 말로 기구함이니 마치「천주여 나 너를 사랑하나이다」하거나「온 세상을 다 얻을지라도 내 영혼에 해를 받으면 무엇이 유익하리요」하는 이런것이니 이런 기구가 활살같이 빨리 천주께 사무치는고로 활살기구라 하느니라

7. 묵상이 제일 요긴한 기구이니 대저 묵상으로써 천주 도리를 궁구하여 맛들이며 인하여 우리 모든 본분을 행하기로 열심을 격동함이니라

8. 자기만 위하여 기구할뿐 아니라 부모 친척과 국왕 관장과 붕우 은인과 및 원수까지 위하여 기구하고 또 죽은 자의 연령을 위하여 기구할지니 공과에 칠기구를 볼지어다

9. 우리가 기구를 잘하기만 하면 조만간 천주 항상 허락하시느니 예수 이르시되「너희가 내 이름을 의지하여 성부께 구하면 허락하시리라」하시니라

10. 우리가 마땅히 기구할바는 천주의 영광과 우리 영혼과 남의 영혼을 위한 사정이니라

11. 육신사정과 세상재물도 구할만 하기는하나 오직 만일 천주 의향에 합하겠으면 주소서 할지니라

12. 우리가 마땅히 아무때라도 기구할것이나 그러나 아침 저녁과 반전반후와 일이나 공부하기 전과 후와 특별히 환난이나 유감을 당할때에 기구를 더 열심으로 할지니라

13. 오주예수 이르시되 「너희가 항상 기구하고 그치지 말라」하셨으니 우리가 가끔 우리 마음을 천주께로 향하며 또 모든일을 다 천주의 마음을 즐겁게 할 뜻으로써 하면 가히 항상 기구한다 하리라

14. 오주예수 이르시되「두세사람이 함꼐 모여 기구하면 나 그 가운데 있노라」하셨으니 기구는 여러사람이 함께 하는것이 제일 좋은지라 집 주장이 자녀들을 데리고 함께 통경하면 성가회의 풍성한 강복을 받을것이요 자녀를 교훈하기도 쉬우리라

15. 기구는 마땅히 정성되이 하며 겸손되히 하며 진심으로 하며 항구히 할지니라

16. 정성되이한다함은 천주를 대월하고 안과 밖에 공경을 나타내며 외우는 경문의 뜻을 생각하며 함이니라

17. 겸손되이한다함은 자기를 없음같이 여겨 마치 비천한 결인이 존귀한 부자에게 비는것 같이 함이니라

18. 전심으로 한다함은 의심하지 말고 우리가 구하는 은혜를 천주 일정 주실줄로 믿고 바람이니라

19. 항구히 한다함은 구하다가 그치지말고 그 은혜를 얻기까지 항상 구함이니라

20. 항상 오주예수의 이름을 의지하여 기구할지니 천주께서 주시는 은혜는 도무지 예수의 성명을 인하여 주시는고로 모든 축문 끝에 항상「오주예수 그리스도를 인하여 하소서」하느니라

▲ 상본풀림

21. 상본 중앙에는 이스라엘 백성이 아말렉적국과 접전할때에 모이세가 산에서 팔을 들어 기구할새 팔을 들면 이스라엘이 이기고 팔을 내리면 아말렉이 이기었으니 이는 기구의 효험을 보임이니라

22. 이 상본에 통경하는 표양 여럿을 보였으니 상본 상우편에는 온집안 식구가 고상과 성모상 앞에서 조만과를 통경하고 상본 상 좌편에는 또한 온집안이 반전축문을 통경하고 상본 하 우편에는 한집안 온사람이 일 시작하기전에 경문을 합송하는 형상이니라

23. 상본 하 좌편에는 성안당 수사가 고상앞에서 기구할때에 마귀놈들이 와서 풍류도하며 음식도 드리며 비웃기도 하며 지근대기도 하여 각가지로 분심잡념을 시키나 성인은 조금도 흔들리지 않고 고상을 향하여 열심으로 기구하는 형상이니라

----------------------------------------------------------------------

◎ 기구

천주경

▲ 상본풀림

1. 천주경은 천주예수 친히 지어 우리를 가르치신고로 천주경이라 하느니라

2. 천주경은 일곱가지 기구를 포함하였으니 먼저 세가지는 천주의 영광을 위하는 기구요 후 일반 네가지는 우리 영혼과 육신을 위하는 기구니라

3. 하늘에 계신함은 천주 비록 무소부재하시나 천당이 본 궁궐인고로 하늘에 계시다하며 상본에 천주 천신 성인중에 좌정하사 당신 영광을 나타내시는 형상이니라

4. 하늘에 계신 할때에 우리가 천당을 생각할것이요 천지 대군이신 천주께 기구할때에 공경과 정성을 극진히 발할지니라

5. 우리 아비신 자여 함은 천주는 우리를 생양보존하시는 부모이시요 우리는 그 자녀되니 효자의 본분을 다 할지니라

6. 네 이름이 거룩하심이 나타나며 이는 제일기구니 만민이 다 천주를 알어 공경하기를 구함이니라

7. 상본 우편상에는 성베드루 앉은뱅이의 손을 잡고 일으키며 이르되「나 예수 그리스도의 이름을 인하여 명하노니 일어나 다녀라」하매 그 병신이 즉각에 일어나 천주성명을 찬송하고 모든 이가 또한 천주성명의 전능을 찬송하는 형상이니라

8. 네 나라이 임하시며 이는 제이기구니 천주의 나라는 1、사람의 마음이요 2、천당이요 3、성교회라 천주 항상 우리 심중에 왕림하시기를 구하며 우리에게 천당으로 상주시기를 구하며 만민이 다 성교회에 나와 천주의 백성되기를 구함이니라

9. 상본 좌편 상에는 도비아가 천주의 나라에 임할줄을 미리 고하며 이르되「예루살렘아(성교회) 네가 큰 빛을 발하매 만민이 다 네가 나와 천주를 흠숭할것이요 네 나라는 거룩한 나라이라 일컬으리라」하는 형상이니라

10. 네 거룩하신 뜻이 하늘에서 이룸같이 땅에서 또한 이루어지이다 이는 제삼기구이니 하늘에서 천신 성인들이 천주꼐 순명함같이 세상만민도 이와 같이 천주께 순명하기를 기구함이니라

11. 상본 중앙에는 천신이 예수께 고난의 잔을 드리는 형상이니 예수 산원에서 기도하실때에 성부께 이르시되「성부여 나로 하여금 이 고난의 잔을 면케 하소서 그렇나 내 뜻과 같이 말으시고 오직 네 뜻과 같이 되어지이다」하시니라

12. 오늘날 우리에게 일용할 양식을 주시고 이는 제사기구이니 이 말씀으로써 우리 영혼과 육신의 모든 요긴한 은혜를 구함이니라

13. 육신의 요긴한것은 의복과 음식과 집이니 오늘 쓸것만 달라함은 내일것과 풍성한것을 탐치말고 내일까지 살면 또 그날 쓸것을 구하게 함이니라

14. 영혼에게 요긴한것은 1、천주의 도리요 2、상존성종과 조력성종이요 3、성체성사이니 이는 하늘로 조차 오는 생활한 양식이요 참으로 영혼의 양식이니라

15. 상본 우편 중앙에는 엘리아선지자가 광야에 있을 때에 천신이 일용할 양식으로 면보 한덩이를 주는 형상이니라

16. 우리 죄를 면하여 주심을 우리가 우리에게 득죄한 자를 면하여 줌같이 하시고 이는 제오기구이니 우리가 만일 천주께 용서함을 받고저 하거든 남이 우리에게 잘못한것을 마땅히 용서하여야 할줄을 가르침이니라

17. 상본 중앙에는 오주예수 십자가에 달리사 당신을 죽이는 악당을 위하여 기구하시며 및 우도의 죄를 용서하심이요 좌편 중앙에는 다위성왕이 자기를 죽이기로 꾀하는 사울이 군기도 없이 굴속에서 자는것을 만났으되 복수치 아니하고 오히려 용서하였으며 그후에 그죽은 소식을을 듣고 슬퍼하기를 친한 벗 같이 함이니라

18. 우리를 유감에 빠지지 말게 하시고 이는 제육기구이니 유감은 마귀가 혹 사욕이 우리의 마음속에 범죄할 생각을 일으키는 것이니 유감을 당하기만 하면 죄가 아니요 오직 빠지는 것이 죄 되느니 이러므로 유감에 빠지지 않기로 천주께 구함이니라

19. 천주 우리에게 유감 당하기를 허락하심은 우리에게 공로세울 기회를 주심이니라 대저 유감을 당하여도 따라가지 않고 물리치면 죄가 안될 뿐만 아니라 오히려 공이 됨이니라

20. 상본 하 우편에는 예수 마귀 유감을 물리치는 형상이니라

21. 또한 우리를 흉악에서 구하소서 아멘 이는 제칠구이니 우리를 영혼과 육신의 흉악에서 건져주시기를 구함이요 아멘은 되어지이다라는 뜻이니라

22. 상본 좌 하편에는 악왕이 다니엘선지자를 사자우리에 넣었어도 상함을 받지 아니하였으니 천주 흉악에서 구하여 주심이니라

----------------------------------------------------------------------

◎ 기구

성모경

▲ 상본풀림

1. 성모경은 세 부분으로 된것이니 성총을 가득히 입으신 마리아여 네게 하례 하나이다 주 너와 한가지로 계시니 여인중에 너 총복을 받으시며 이는 가별천신이 천주 강생하실줄을 성모께 보할때에 한 말씀이요 네 복중에 나신 예수 또한 총복을 받어계시도소이다 이는 성부 엘리사벳이 성모께 한 말씀이요 천주의 성모마리아는 이제와 우리 죽을때에 우리 죄인을 위하여 빌으소소 아멘 이는 성교회에서 비는 말씀이니라

2. 성총을 가득히 입으신 마리아여 함은 성모 원본죄가 도무지 없으시고 잉태되실 시초부터 상존성총과 및 모든 덕행과 천상은혜를 충만히 받으셨다는 말이요 네게 하례 하나이다함은 성모 격외의 특은 받으심을 천신이 공경하고 찬송하는 말이니 상본 상에는 천신이 이 말씀을 성모께 보하는 형상이요 상본 우편 상에는 성모 잉태되실 시초부터 원죄 없으시고 성총을 가득히 입으신 형상이니라

3. 주 너와 한가지로 계시니함은 천주 당신 성총으로 성모의 영혼에 항상 계시고 당신 전능으로써 천주 강생의 오묘한 일을 성모육신에 베풀으시다 말이니 상본 상 좌편에는 성모 오주예수를 안으신 형상이니라

4. 여인중에 너 총복을 받으시며함은 성모 천주의 모친이 되시며 겸하여 동정녀이시므로 모든 여인중에 초월하시다는 말이니 상본 중앙에는 성모 많은 성녀 가운데 높이 서심은 성모성덕과 영광과 권능으로 모든 여인중에 초월하심을 표함이요 성모 우편에 환도를 집고 섰는 부인은 적국 대장 홀로페론의 머리를 벤 성부 유딧이니 이는 우리 원수 마귀 뱀의 대가리를 부순 성모의 모상이니라

5. 네 복중에 나 신 예수 또한 총복을 받어 계시도소이다 함은 성모 복중에 강생하신 천주성자 예수 그리스도 성부께 무한한 총복을 받으시고 또 세상 만민이 예수로 말미암아 강복을 받음을 가르침이니 상본 우편 중앙에는 성부 엘리사벳이 성모를 향하여 이르되 제 복중에 나 신 예수 또한 총복을 받어계시도소이다 하는 형상이요 또 상본 좌편 중앙에는 예수영해가 요안세자에게 강복하시는 형상이니라

6. 천주의 성모 마리아는함은 성모가 천주의 모친이 아니라고 감히 설독하던 열교괴수 네스도리오를 성교회에서 파문하여 벌하시고 성모가 천주모친 되시는 신덕 도리를 찬양하는 말이니라 상본 하 중앙에는 성부 성자 성신이 천주성모에 면류관을 성모께 씌우시고 겸하여 천신 성인과 및 만민의 모후 되심을 나타내는 형상이니라

7. 이제와 우리 죽을때에 함은 우리가 살때와 특별히 죽을때에 성모의 도우심이 우리에게 만번 요긴한 줄을 가르침이니 상본 하 좌편에는 성모 발현하사 안위하시고 보호하시는 형상이니라

8. 우리 죄인을 위하여 빌으소서 아멘 성모는 모든 교우의 모친이 되사 천주성총을 얻어 주시되 특별히 죄인의 의탁이 되사 더욱 주보하시느니 상본 하우편에는 성모 우리 죄인을 위하여 성자 예수께 전구하시는 형상이니라

9. 성모경이 많이 들어가는 경문은 삼종경과 매괴경이니라

10. 삼종경은 하루 세번식 강생구속하신 은혜를 생각하고 감사하는 경문이요 매괴경도 강생구속하신 도리를 십오단으로 나누어 한단을 염한 다음에 천주경 한번씩 성모경 열번식 영광경 한번씩 외는 경문이며 강생구속도리 십오단을 오단씩에 나누어 분별하니 곧 환희오단과 통고오단과 영복오단이라 환희오단은 1、성모영보 2、성모왕고 3、예수성탄 4、예수헌당 5、성모 예수를 잃은 후삼일만에 찾으심이요 통고오단은 1、예수 산원기도 2、예수 편태 3、예수 자관 4、예수 십자가를 지심 5、예수 십자가에 죽으심이요 영복 오단은 1、예수부활 2、예수승천 3、성신강림 4、성모승천 5、성모 영복의 면류를 받으심이니라

11. 삼종이나 매괴나 다 강생구속하신 은혜를 감사하는 경문인대 거의 전부 성모경으로써함은 성모 구속 공부를 한가지로 도와 행하신 연고니라

----------------------------------------------------------------------

◎ 사말

사말총론

1. 사말은 각 사람이 면치 못할바 네가지 끝이니 곧 죽음과 심판과 천당과 지옥이니라

2. 우리가 항상 사말을 묵상하면 죄를 피하고 공을 세우리니 성경에 기록하였으되「네가 항상 사말을 생각하면 영원히 죄를 짓지 않으리라」하시니라

○ 죽음

3. 죽음은 영혼이 그 육신을 떠나 잠세를 하직하고 영원에로 나아감이니라

4. 죽음은 원죄로 인하여 생긴것이니 천주 아담과 에와에게 엄명하여 이르시되「너희들이 지선악수의 실과를 따먹지 말라 만일 따 먹으면 너희가 죽으리라」하셨더니 슬프다 우리 원조가 주명을 거스리고 마귀의 꾀임을 들어 금하신 실과를 따먹은후 곧 낙원에서 쫓겨나서 만대후손으로 더부러 만가지 괴로움과 죽음을 당하게 되었느니라

5. 우리가 다 원죄의 벌로 인하여 죽으리니 성경에 바오로종도 이르시되「만민이 다 한번씩은 죽기로 판결되었다」하시니라

6. 우리가 주명대로 일정 죽기는 죽겠으나 어느날과 어느시에 죽을줄은 도무지 모르느니라

7. 천주 우리로 하여금 죽을때를 모르게 하심은 시시각각으로 죽을 예비를 잘하게 하심이니라

8. 죽음을 잘 예비하려면 평생에 교우 본분을 잘 지키고 또 죽을 임시하여 고해와 성체와 종부를 타당히 받을지니라

9. 죽을임시 하여 선종하기를 예비코저 함은 미친 생각이요 또 지옥에 빠질 위험을 자원함이니 성경을 보건대 백성중 한 사람이 예수께 이르되「스승은 내 형을 명하사 나와 한가지로 산업을 나누게 하소서」예수 대답하시되「이 사람아 누가 나를 너희 산업 나누는 관원으로 세웠느냐」하시고 또 이르시되「너희는 간린과 탐욕을 조심하라 사람의 생명은 재물이 풍성함에 달리지 않으니라」하시고 또 비유로써 이르시되「한 부자의 전답에 곡식이 풍성히 된지라 그 부자가 혼자 생각하여 이르되 나 곡식을 쌓을데가 없으니 어찌할고 내 창고를 헐어 크게 다시 짓고 내 곡식과 재물을 다 쌓은 후에 내 영혼 보고 이 르되 내 영혼아 네가 여러해 동안에 쓸 곡식을 저축하여 두었으니 평안히 있어 먹고 마시며 잔치하라고 하더니 천주 이르시되 미친자야 이 밤에 네 영혼을 거둘터이니 너 모은 재물이 누구 것이 되겠느냐」하셨으니 무릇 세상 재물을 모으는자는 천주 대전에 가난한 자라 하심이니라

▲ 상본풀림

10. 이 상본은 다 죽음을 묵상하는 것이니 사람이 죽음을 잘 묵상하면 세물과 세복과 모든 공명이 다 허탄한줄을 깨닫고 영신재물을 모아 영생 얻기를 힘쓰리라

11. 상본 중앙에는 성방지거 보르지아가 이사벨 왕후의 시체를 보고 회심하는 형상이니 성인은 이스바니아국 군왕의 집안이라 세속에 있을때는 큰 벼슬을 지내고 조정에서는 왕후를 모시더니 왕후 승하하신 후에 그 시체를 보매 전에 가장 아름답고 귀하던 용모가 아주 흉칙하게 되어 왕후로 알아볼수가 없고 또 독한 냄새를 감당할수 없는지라 성인이 이같은 광경을 보고 회심하여 세속의 부귀공명을 하직하고 예수회에 들어가 대성인을 이루시니라

12. 상본 상 우편과 좌편에는 혈기 건장한 청년남녀가 건강한 모양으로서 그 머리위에 기록하기를「오늘은 이러하나」하였고 한거울을 보니 죽은 사람의 해골 하나이 있고 그 머리위에 기록 하였으되「내일은 저러하리라」하였으니 이는 우리 육신이 아무리 건강할지라도 미구에 죽고 또 썩을줄을 묵상하면 육신의 쾌락과 세속의 재물과 공명을 버리고 영신재물을 모아 선종하기를 예비하리로다

13. 상본 하에는 각 사람이 다 한번씩 파묻힐 묘소이니 무덤위에 세운 십자와 각가지 석물과 기록한 글과 여기저기 흩어져있는 썩은 백골이 다 산사람을 경책하여 회심케 함이니라

----------------------------------------------------------------------

◎ 사말

선종 악종

1. 선종은 상존성총을 모시고 죽음이니라

2. 악종은 대죄를 품고 죽음이니 이는 사람의 제일 큰 앙화이니라

3. 성경에 이르시되「죄인의 죽음은 지극히 참혹한 것이니라」하였으니 대저 죄인이 죽을때에 평생에 사랑하고 위하던 세물과 공명을 떼어버리기를 가장 원통히 여기며 이전 범죄한 것을 생각하매 실망뿐이며 또 미구에 지옥에 빠져 영원무궁한 괴로움을 받을 생각을 하매 지극히 무서워 하느니라

4. 종도행전에 헤로데의 참혹히 죽은것을 기록하여 일렀으되 헤로데가 하루는 곤룡포를 입고 곤룡상에 앉어 연설할새 백성들이 찬양하여 이르되「이는 천주의 말씀이요 사람의 말이 아니라」하되 헤로데가 이런 범람한 잔치를 제가 받고 천주께 공경을 드리지 아니한고로 천주의 천신이 헤로데를 벌하매 구더기가 저를 널어 죽이니라

5. 유다스의 죽음도 참혹한 죽음이니 종도행전을 보건대 종도들이 오리와 동산에서 예수승천 하심을 하직하고 돌아와 성체성사 세우신던 당에 들어가니 베드루와、요왕과、야고버와、안드레아와、비리버와、도마와、발도로메오와、마테오와、알페오의 아들 야고버와、시몬 젤로데와、야고버와 형 다두리 종도들이 예수의 성모 마리아를 모시고 예수의 친척과 및 교우 중 부녀들과 함께 성신 영하기를 위하여 일심으로 항구하게 구할새 그 모인 사람의 수는 대략 일백이십명이러라 베드루 그 가운데 일어서 이르되 제형들아 성신이 다위의 입으로써 미리 말씀하신 유다스의 사정이 맞었으니 대저 유다스는 우리 동렬이 되어 종도의 직분을 받었으나 예수를 잡던자들의 앞잽이가 되어 제 죄악을 값으로 받어 하나를 사게 하고 목 매여 배가 터지고 오장육부가 다 쏟아졌으매 무릇 예루살렘 사민은 다 이 일을 아는지라 이러므로 그 밭을 하셀다마라 이름하니 이는 피값으로 산 밭이라 말이니라 성경에 이르되 저들의 거지는 무인지경이 되고 그 종도 위는 다른 사람이 이을지어다 하였으니 이러므로 오주예수 요안 세자때부터 승천 하시던 날까지 우리와 한가지로 같이 상종하실동안에 우리와 한가지로 항상 함꼐 있던 문제중에서 하나를 건택하여 예수부활의 증인을 삼는것이 마땅하다하고 이제 유스도라 별명하는 요셉 발사바와 마지아 두 문제를 가리어 세우고 천주께 기구하여 이르되「주여 너는 모든 사람의 마음을 다 알으시니 이 둘중에서 누구 하나를 간택 하시는지 우리에게 보이사 하여금 유다스의 종도 위와 및 그 직분을 받게 하소서 대저 유다스는 본지 위를 배반하고 제 갈곳으로 갔나이다」하고 이에 제비 뽑을새 마지아가 제비에 뽑혀 십일종도와 동렬이 되느니라

6. 성경에 이르되 의인의 죽음은 주의 대전에 귀한것이라 하였으니 대저 의인은 죽을때에 1、찬류세계와 질곡육식과 및 세상 만고를 벗어버림이요

2、천주를 만유지상에 사랑함으로 그 양심이 인온함이요 3、미구에 천국 본향에 올라가서 평생에 수고들여 세운 공로와 덕행의 상급을 받게 됨이니라

▲ 상본풀림

7. 이 상본에는 의인의 죽음과 죄인의 죽음이 서로 반대됨을 형상한것이니 상본 상에는 열심 교우가 병중에 평상에 누워 탁덕에게 갖은 성사를 받고 안심 순명하며 선종할제 탁덕이 그 곁을 떠나지 아니하여 고상을 들고 위로하며 그 호수천신은 머리맡에서 보호하고 그 마음을 견고케 하며 그 부모처자들도 꿇어 기구하며 오주와 성모는 천당에서 팔을 벌려 기다리시며 마귀는 미치게 원통하여 지옥에로 도망하는 형상이니라

8. 상본 하에는 악인이 임종할 때에 탁덕을 싫다고 물리치나 그러나 탁덕이 떠나기전에 마지막 고상을 보이며 권면하여도 듣지 아니하고 호수천신은 울며 얼굴을 가리우고 돌아가며 그 부모처자들은 놀라며 근심하고 오주예수는 십자가를 들으시고 심판하려 하시며 마귀들은 평상 가까이 둘러있어 그 마지막 숨떨어 지기만 기다리는 형상이니라

----------------------------------------------------------------------

◎ 사말

심판

1. 죽은 다음에는 심판이니 사람이 마지막 숨 떨어지는 곳에서 심판을 받느니라

2. 영혼이 육신을 떠나매 곧 천주대전에서 심판을 받고 판결을 듣느니 이 판결은 좋든지 혹 언짢든지 영영 변하지 못하느니라

3. 우리가 마땅히 시시각각으로 심판을 묵상하며 예비할지니 성경을 보건대 하루는 백성의 무리가 모여와 서로 밟히게 되었더라 예수이에 문도들을 교훈하여 이르시되「너희는 바리서이들의 누룩을 삼가 피하라 이는 거짓 착한체 함이니라 대저 비밀하여 드러내지 않을것이 없고 감추여 남이 아지 못할바 었느니 이러므로 너희는 은밀한데서 말한것을 광명한데서 말하고 집안에서 너희 귀에 대고 말한것을 지붕에서 전파하라 벗들아 나 너희에게 이르노니 육신 죽이는 자들을 무서워말라 저들이 육신을 죽인 후는 더 해할수가 없음이니라 너희가 마땅히 두려워할자를 가르쳐 주노니 육신을 죽인 후에도 또 능히 지옥에로 보낼 권이 있는 이를 두려워하라 참새 다섯마리를 한푼에 팔지 않느냐 그러나 천주는 그 새 중 한마리도 잊어버리지 않으시느니라 너희 머리털도 다 세어 두셨으니 두리지 말라 너희는 여러 참새보다 더 나으니라 누구든지 사람들 앞에서 나를 아노라 증거하면 인자도 천주의 천신들 앞에 저를 아노라 증거할것이요 만일 나를 사람들 앞에서 모르노라하면 천주의 천신들 앞에서 저를 모르노라 하리라 인자를 거스려 욕한자는 사함을 받기 쉬우려니와 성신을 거스려 설독하는자는 사함을 받지 못하리라」하시니라

4. 성경에 예수 또 이르시되「너희는 때로 허리를 매어 손에 등불을 들고 잔치에서 돌아오는 주인을 기다리는 종과 같으니라 주인이 이미 돌아와서 문을 두드리거든 즉시 문을 열어주기로 대령한 자와 같이 하라 주인이 돌아와서 이와 같이 하고 있는 종을 만나면 그 종이 복되리로다 대저 그 주인이 친히 띠를 매고 그 종들에게 상을 차려주고 왔다갔다 하며 복사하여주리로다 주인이 이경에 돌아오든지 삼경에 돌아오든지 이와같이 예비하고 있는 종을 만나면 그 종은 복되리로다 너희는 마땅히 알지라 집 주인이 만일 도적이 올줄을 알면 일정 수직하여 도적으로 하여금 자기 집을 뚫지 못하게 하리로다 너희가 생각지 아니한때에 인자 오리니 너희도 예비하고 있으라」

베드루 여쭙되「이 비유는 우리에게만 말씀하시는 것이오니까 혹 모든 이를 향하여 말씀 하시는 것이오니까」주 대답하시되「네 생각에는 누가 충직하고 지혜로운 종인고 대저 이러한 종은 그 주인이 모든 종의 으뜸을 삼어 다른 종들에게 때를 따라 양식을 나누어 주게 하리라 주인이 돌아올때에 이와같이 본분을 잘한 종을 만나면 그 종은 복되리니 대저 주인이 그 재물을 그 종에게 맡기리라 종이 만일 생각하되 주인이 돌아오시기를 지체한다하여 동무 종들을 때리며 먹고 마시고 주정하게 되면 그 기다리지 아니하는 때에 주인이 돌아와서 그 종을 잡어내어 미쁨없는 종과 함께 벌하리라」하시니라

▲ 상본풀림

5. 이 상본은 사람이 죽은 후에 즉시 사심판을 받는 형상이니 우편에는 선자와 심판이요 좌편에는 악자의 심판이라 오주예수 병자 임종한 방에서 곧 좌정하사 선자를 심판하실새 망자의 가족들은 아직까지 꿇어 기구하며 망자의 호수천신이 그 영혼을 데리고 심판대전에 대령시키며 성모와 성요셉은 그 옆에 서 계시며 일위 천신이 한손에는 화관을 들고 한손에는 공의의 저울을 들고 우편 쟁반에는 망자의 죄악을 담고 좌편 쟁반에는 그 선공을 담어 달어보매 선공담은 쟁반이 무거워 기울어지는지라 오주예수 이에 기뻐하사 천당에 올리시기로 선고하시는 형상이니라

6. 악자의 영혼은 심판대전에 나가서 부끄러움을 이기지 못하여 얼굴을 가리우며 천신이 저울을 들고 죄악과 선공을 달어 보매 죄악 담은 쟁반이 무거워 기울고 그 평생 사언행위 문서를 상고하여 보아도 가히 취할 선공이 없는지라 오주예수 이에 지옥에로 내려치기를 선고하시니 루지뿌리와 다른 마귀들이 쇠사슬로 얽어 지옥에로 내려끄는 형상이니라

----------------------------------------------------------------------

◎ 죄악

죄총론

1. 죄는 통칭 말하면 주의 계명을 거스리는 것이니라

2. 참으로 죄되기 위하여는 두가지가 있어야 할지니 1、무슨 사정이 악한줄로 깨닫고도 하였으면 죄가 되는 것이요 2、알고도 부러 범하였어야 죄가 되느니라 죄는 모든 언짢은것 중에 제일 언짢은것이니 1、죄가 지존무대 하신 천주의 마음을 상해함이요 (염병과 흉년과 난리에 모든 괴로움과 같은것은 비록 크게 언짢은 것이나 그러나 천주의 마음은 상하지 아니하고 다만 사람을 해함이니라) 2、금세 괴로움이나 후세의 괴로움이 다 죄로 말미암아 나는고로 죄가 제일 언짢은것이니라

3. 죄가 두가지니 원죄와 본죄니라

○ 원죄

4. 원죄는 원조 아담이 지은 죄이니 우리는 그 후손이 되는고로 세상에 날때부터 원죄를 타고나며 또 원죄의 벌로 세상 괴로움을 받으며 천복까지 잃게 되었느니라

5. 우리가 다 원조의 죄와 그 벌을 당하는것이 원통하기는 하나 천주의 공의로써 판결하신 일이요 또 금세에도 그런일이 있으니 마치 역적의 후대자손은 그 조상이 역적질하는것을 아지모 못하였으되 국법대로 벼슬도 못함과 같으니라

6. 만민이 다 원죄에의 물듦은 1、성교회의 신덕도리요 2、모든 사람이 원죄를 사하기로 성세를 받으니 그 원죄의 물듦을 가히 알지니라

7. 원죄가 원조 아담과 에와를 위하여는 본죄가 되고 그 자손들을 위하여는 타고 나는 죄가되어 상존성총이 없고 날때부터 영혼은 청결치 못하고 육신은 그 죄의 벌을 받느니라

8. 성모 마리아는 비록 아담의 후손이나 장차 천주의 모친이 되실고로 천주의 격외의 특전에 의하여 원죄에 물들지 아니하시니라

9. 우리가 성세를 받어 원죄의 사함을 받을지라도 그 죄벌은 남어있으니 곧 1、명오가 어두움이요 2、자기 주장이 약함이요 3、죄로이고는 사욕편정이 강함이요 4、세상 괴로움이요 5、할수없이 죽음이니라

10. 원죄의 벌로 명오가 어둡다 함은 사람이 원죄 까닭으로 천주 계심과 영혼이 있음과 금세에서 행할 본분과 미사후에 향하여 갈곳을 밝히 아지 못함이니라

11. 자기 주장이 약하다 함은 사람이 원죄로 말미암아 성총의 도우심이 없이는 능히 스스로 선을 행하고 악을 피하지 못함이니라

12. 사욕편정이라 함은 사람이 분수에 지나게 제 몸을 사랑함과 세물을 탐함과 쾌락을 도모하는 그런 정욕이니라

13. 천주 성세로써 우리 원죄를 소멸하신 후에도 그 죄벌을 남겨두심은 우리로 하여금 덕을 닦고 공을 세우게 하심이니 명오의 어둠은 공부하는 덕을 닦게 하고 사욕편정은 조심하고 삼가는 덕을 연습케 하고 세상 괴로움은 인내하는 공을 세우게 하고 불가불 죽을 줄을 생각 함으로써 세상 재물에 마음을 부치지 않는 덕을 닦게 함이니라

▲ 상본풀림

14. 이 상본은 원조의 범명하는 형상이니 천주 아담과 에와에게 지선악수의 실과 따 먹기를 금하였으되 원모 에와가 뱀에게 접한 마귀한테 속아 금한 실과를 따먹고 또한 그 장부에게 죽어 먹게 하였느니라

15. 원조 아담과 에와가 범명한후에 즉시 천주의 성총을 잃고 명오가 어두워지고 사욕편정이 치성하고 질병환난과 및 죽음을 당하게 되고 또 낙원에서 쫓겨 나니라

16. 상본 하에는 주의 천신이 번쩍이는 칼을 들고 아담과 에와를 낙원에서 쫓아내니 둘이 울면서 괴로운 세상에로 들어올때 죽음이 긴 낫을 들고 앉어 기다리는 형상이니라

17. 상본 상 우편 모퉁이에 오주예수 십자가상에 죽으사 온 인류를 원죄에서 구속하시는 형상이니 천주 원조에게 구세주를 허락하여 이르되「이 후에 한 여인의 아들이 마귀배암의 대가리를 부수리라」하시니라

18. 상본 상 좌편 구석에는 일위 탁덕이 갓난 영해를 물로서 씻기니 이는 원죄를 소멸하는 성세 성사이니라

----------------------------------------------------------------------

◎ 죄악

칠죄종

○ 본죄

1. 본죄는 각 사람이 제가 짓는 죄이니라

2. 본죄라 이름함은 각 사람이 본마음과 본말과 본행실로 지은 것이라는 말이요 또 원조로부터 내려오는 원죄와 분별함이니라

3. 네가지 모양으로 죄를 짓느니 생각으로나 말로나 행실로나 궐함으로 지음이니라 비컨대 분심잡념은 생각으로 짓는 죄이요 음담패설은 말로서 짓는 죄이요 칼로서 살인함은 행실로 짓는 죄이요 일년에 고해 영성에 한번도 않음은 궐함으로 짓는 죄이니라

4. 또 대죄와 소죄의 분별이 있으니 대죄는 성총지위를 잃게 하고 지옥 영벌을 받게 하는죄이니라

5. 대죄를 사죄라고도 하느니 대저 대죄는 영혼의 생명이 되는바 상존성총을 잃게 하여서 영혼을 죽게 하고 또 지옥에서 영원히 벌받게 하는 연고이니라

6. 천주의 큰 계명을 밝히 알면서 맑은 정신으로 일부러 범하면 대죄 되느니라

7. 대죄는 고해성사를 받거나 혹은 고해하기를 원하고 상동통회를 발하면 사하여지느니라

8. 소죄는 미소한 계명을 거스리거나 혹은 큰 계명이라도 밝히 알지 못하거나 반드시 범할 뜻이 없이 거스렸으면 소죄이니라

9. 우리가 마땅히 소죄를 힘써 피할지니 소죄는 1、천주의 마음을 상하여 그 성총을 조금씩 감소시 킴이요 2、소죄를 여러번 범함으로 대죄에 떨어지기 쉽게 됨이요 3、천주 이 세상 괴로움으로나 혹은 후세 연옥 괴로움으로써 소죄를 벌하시는 연고이니라

10. 소죄는 고해성사나 통회나 혹은 각가지 준성사로서 능히 사하여지느니라

11. 준성사는 성교회에서 규정한바 경문과 예절과 성물이니 마치 천주경과 미사때에와 경본 볼때에 고죄경과 성교회의 본부로 염하는 경문과 축성한 성당에서 염경함과 성수와 성납과 각가지 성물과 강복한 식물이나 실과 같은 그런것과 성교회의 분부로 애긍희사를 함과 성교회에서 정한 강복예절과 축성예절 같은 그러한 것이니라 준성사라 이름함은 성사와 비슷한 연고이며 또 이 준성사를 열심으로 행하는자는 신령한 효험을 얻느니 곧 소죄의 사함과 죄의 잠벌을 면함과 조력성총을 얻음과 유감을 물리침과 마귀를 쫓음과 육신병도 낫게 하는것 같은 그러한 것이니라

12. 칠죄종은 1、교오 2、간린 3、미색 4、탐도 5、질투 6、분노 7、해태이니 죄종이라 함은 다른 많은 죄가 이 일곱가지 조종과 대마루로 조차 남이니라

13. 칠죄종도 크게 범하거나 혹은 작게 범하거나 부러 범하거나 혹은 뜻없이 범하는 그러한 분별을 따라 대죄나 혹은 소죄가 되느니라

○ 교오

14. 교오는 망녕되게 자기가 남보다 높고 남보다 초월한 줄로 여기는 것이니 교오는 마귀가 천주께 거역할때에 비로소 시작한 죄이니라

○ 본죄

15. 교오에서 조차나는 것은 자기 모든것을 드러내어 자랑함과 자기가 무소불능한 줄로 여김과 없는것도 있는척하여 겉만 꾸밈과 부모와 어른들에게 불순함과 도무지 남은 경히 여기고 저는 자만자족한줄로 여김이니라

▲ 상본풀림

16. 이 상본은 총신과 역신이 서로 접전하는 형상이니 역신의 괴수 루지뿌리가 감히 천주를 참람하여 이르되「내가 천주와 같이 되겠노라」하매 총신의 총영 미가엘이 다른 천신들과 고함일성으로 이르되「누가 감히 천주와 같겠느냐」하고 그 악신들을 다 지옥에로 내려쫓으니라

17. 상본 우편 하에는 바벨탑이니 노에의 후손들이 망녕되게 교오한 생각을 내어 하늘까지 올라가는 탑 하나를 쌓아서 이후 홍수도 피하고 우리 이름을 후세에 전하자 하는지라 천주 그 미친 생각하는 자들을 벌하사 그 말을 각각 달러지게 하시니 물을 떠오라하면 불을 떠오는지라 할수없이 역사를 중지하고 천하에 흩어졌으며 그 탑은 중도에 폐하여 이름이 바벨이니 이는 뒤죽박죽이란 뜻이니라

18. 상본 좌 하편에는 바리서이와 부볼리가노가 기구하는 형상이니 바리서이는 거만스러이 서서 제 공로 자랑만 하고 또한 부볼리가노를 멸시하되 부볼리가노는 겸손되이 굻어 감히 하늘을 쳐다보지 못하고 기구하여 이르되「천주여 나 죄인을 불쌍히 여기소서」하여 죄 사함을 얻고 바리서이는 도리어 죄만 대 지은지라 오주예수 이르시되「자작 높이는 자는 낮아지고 자작 낮추는자는 높아지리라」하시니라

----------------------------------------------------------------------

◎ 죄악

칠죄종 (속)

○ 간린

1. 간린은 세물을 과도히 사랑하여 마땅히 쓸때에 않쓰고 아끼는 죄이니라

2. 재물을 존절하여 아끼기는 금한바 아니오 오직 과히 사랑하여 사후 구령하는데 조당하게 하는것을 금한바니라

3. 천주의 계명을 범하여 가면서 재물을 모으고 보존하고 느리기를 힘쓰는것은 재물을 과도히 사랑함이니 곧 죄되느니라

4. 간린은 크게 범하면 대죄가 되느니 성경에 바오로종도 간린한 자를 사신공경하는자에 비기시고 또 간린한자는 천극에 들어가지 못한다 하시니라

5. 가난한자도 간린죄를 범하기 쉬우니 대저 간린이라 함은 있는 재물을 인색함도 간린이요 없는 재물을 탐하고 모으기를 그 골몰함도 간린 이니라

6. 간린한 자는 마음이 굳어 가난한 자를 불쌍히 여길줄도 모르고 남의 재물도 어렵게 여길줄 모르고 세상 재물에 골몰하여 천당진복을 중히 여길줄 모르노니라

7. 간린과 반대되는 덕행은 세물을 경히 여김과 애긍희사 함이니 1、오주예수는 머리를 누일한간의 집도 없이 가난하심을 묵상하며 2、우리가 죽을때에 모든 재물을 불가불 잃어버릴줄을 생각하며 3、힘대로 애긍희사 함으로써 간린죄를 피할지니라

○ 미색

8. 미색은 제육계와 제구계에 금한바 모든 더럽고 부끄러운 죄이니라

9. 미색에서 조차나는 해는 1、사람으로 하여금 영신사정에 재미를 잃게 하여 점점 냉담하게 하며 2、영신의 눈을 어둡게 하여 천당의 아름다움과 지옥의 흉칙함을 분별치 못하게 하며 3、마음을 무디게 하여 좋은 생각을 발하지 못하게 하며 4、영혼의 모든 아름다움을 잃고 끝끝내 회두하지도 못하게 하고 육신까지 망하게 하느니라

10. 미색과 반대되는 덕을 정결이니 더러운 유감과 더러운 죄를 피하는 법은 제육계와 제구계조목에 자세히 보라

○ 탐도

11. 탐도는 음식을 과히 사랑함과 과히 먹음이니 과도히 먹거나 육신쾌락만 위하여 먹거나 때없이 먹거나 분수에 지나치게 잘차려 먹거나 빨리 먹는것이 다 탐도이니라

12. 생명을 보존하기 위함과 천주를 공경하기 위함과 본분을 행하기 위하는 뜻으로 음식을 먹을 지니라

13. 탐도도 크게 범하면 대죄되느리 성경에 바오로종도 이르시되「탐도하는자는 저의 배가 저의 천주라」하니라

14. 탐도중에 술 취하는것이 범하기도 쉽고 죄도 크니 술 취하고 토하거나 남과 시비하는것만 죄가 아니라 천주 주신 명오기함 애욕을 쓰지 못하게 하는것이 더 큰 죄니 술먹고 정신없이 잠만 자도 같이 죄가 되느니라

15. 탐도에서 나는 해는 대소죄를 범하기 쉬움과 육신을 상함이요 술 탐도에서 나는 해는 더 많으니 곧 시비와 잡담과 음난함과 명성을 잃음과 세간을 패함과 육신을 해함과 바삐 죽음과 흉사와 객사같은 그런것이니라

16. 탐도와 반대되는 덕은 담박과 존절이니 1、반전 반후 축문을 항상 잘 외우며 2、음식 먹을 때에 고신 국기하는 뜻으로 몇가지를 감하거나 혹은 나뿌게 먹으며 3、술집과 술 친구를 피하며 오주 예수의 초담 잡수심과 온수자와 고수자를 평생에 물뿌리와 냉수로만 생명을 지탱함을 묵상하여 탐도죄를 피할지니라

▲ 상본풀림

17. 상본 상에는 대제관 학자들이 오주예수를 죽이기로 기회를 찾으며 공논할때에 간린한 유다스가 손에 돈주머니를 들고 가서 삼십은전을 받고 예수를 파는 형상이니라

18. 상본 하에는 야곱이 팟죽을 쑤어가지고 앉어 먹을때에 그 형 에사오가 사냥갔다가 허기져 돌아와 장형의 위를 팔어 팟죽을 사먹는 형상이니 우리도 탐도죄를 범하면 천주의 의자위를 팔어 추루한 세물을 삼과 일반이니라

19. 상본 가운데는 탕자가 미색과 사치함으로써 방탕하게 살때에 제 재물을 다 없이하고 나중에는 할수없이 타향사람의 도야지를 길러주고 얻어먹는 형상이니라

20. 상본 상 좌편 구석에는 예수 종도들과 한가지로 베타니아 동내 나창자 시몬의 집에서 상을 받고 앉으신 형상이니 유다스가 이때부터 탐하고 간린하여 예수를 팔 마음을 품으니라

----------------------------------------------------------------------

◎ 죄악

칠죄종 (속)

○ 질투

1. 질투는 남이 잘되는것을 싫어하여 근심하고 남이 잘못되는것을 즐겨하는 죄이니라

2. 질투도 크게 범하면 대죄되느니 대저 1、애인하는 덕을 바로 거스림이요 2、질투하는자는 마귀의 본직을 행하고 또 마귀의 종이 되느니 대저 마귀가 인류의 복을 질투하여 원조로 하여금 범죄하게 하고 지금도 항상 우리를 해 함이니라

3. 질투하는자는 남을 질투 하기로 항상 마음이 불평하여 제가 저를 형벌하느니라

4. 질투함에서 나는 것은 남을 의심함과 무함함과 망증함과 훼방함과 불목함과 미워함과 및 살인함이니라

5. 질투와 반대되는 덕은 사람을 사랑함이니 남의 재앙을 내것같이 근심하고 남의 복을 내것같이 기뻐함이니라

6. 질투를 물리치는 법은 1、모든 사람이 다 같이 천주의 자녀이며 오주예수의 형제됨을 생각함이요 2、질투 받는자를 위하여 기구하며 착하게 대접함이요 3、항상 겸손한 덕을 힘써 행함이니라

○ 분노

7. 분노는 사람이 자기에게 언짢은 사람이나 물건을 거스려 성정을 발동하는 것이니라

8. 그른 일을 거스려 절조있게 분노하는것은 죄가 아니오 오히려 좋은 일이니라

9. 부지불각에 왈칵 나오는 분노는 아직 죄가 아니니 분노인줄을 깨달은 후는 참고 제압 할지니라

10. 분노는 흔히 교오함과 고집함에서 조차 나오느니라

11. 분노에서 조차나는 것은 욕설과 능욕과 도리를 거스리는 말과 원수를 갚음과 때림과 혹시 살인까지 함이니라

12. 분노와 반대되는 덕은 양선과 인내와 겸손이니 이런 덕행으로써 우리에게 언짢은 모든 일을 참어 받을지니라

13. 분노를 누르는 법은 1、오주예수 수난 하실때와 십자가에 달리실때에 양선하심과 인내하심을 묵상함이요 2、분노할때 아무 말도 하지 말며 아무 일도 행하거나 결정하지말고 오직 분노가 진정된 후에 하기로 힘씀이니라

14. 정당하게 분노할때도 있으니 마치 오주예수 성전에서 매매하든 자들을 거스려 진노하심과 또 착한 부모가 자녀의 잘못함을 보고 분노함 같은 것이니라

○ 해태

15. 해태는 놀기를 탐함으로 마음이 풀려저 본분을 궐하게 하는것이니라

16. 해태가 두가지니 영신해태와 육신해태이라 영신해태는 신공범절과 성교본분을 궐하게하고 육신해태는 세간사리와 모든 직업을 경솔히 여기게 하느니라

17. 해태는 만죄의 근원이 되느니 우리 마음을 풀어지게 하여 막중한 본분이라도 궐하게하여 모든 모병과 습관을 기르며 한가함을 도모하며 보배세월을 허비하며 공부를 싫어 함으로 무식하고 우몽하며 항심이 없어지며 도무지 사람으로 하여금 무용지물이 되게 하느니라

18. 해태와 반대되는 덕을 영혼육신의 부지런함이니 모든 본분을 조금도 궐하지 말고 틀림없이 지키기로 힘쓸지니라

19. 해태를 이기는법은 1、우리가 수고로이 일하는 것은 곧 천주의 엄명인줄을 묵상함이요 2、각 사람이 매일 규구를 정하여 항상 지킴이요 3、잠을 적게 잠이요 4、일분의 시간이라도 허송하지 말것이니라

▲ 상본풀림

20. 상본 상에는 요셉의 형들이 그 아우 요셉을 질투하여 죽이려고 구덩이속에 넣었다가 다시 꺼내어 에집도로 가는 약장수들에게 돈을 받고 파는 형상이니라

21. 상본 중앙에는 장형의 위를 팔어먹는 에사오가 사냥갔다와서 자기가 받을 강복을 야곱이 받은줄로 알고 크게 분노하여 그 아우 야곱을 죽이고저 하는 형상이니라

22. 상본 하에는 해태한 농부가 농구를 내던지고 정신 놓고 앉어 쉬기만 하는 형상이니 그 밭에는 돌멩이와 가시덤불과 김이 가득하도다

----------------------------------------------------------------------

◎ 덕행

향주삼덕

○ 덕행총론

1. 덕행은 선을 행하거나 혹은 악을 피하는 좋은 습관이니라

2. 본성덕행은 본성의 사정만 위하여 하는 착한 일이니 마치 가난한 사람에게 애긍을 주되 그 불쌍한 처지만 위하여 주었으면 이는 본성덕행이라 본성덕행이 비록 착한 일이나 사후 상급을 받을 공로는 되지 못하느니라

3. 초성덕행은 초성한 사정을 위하여 하는 착한 일이니 마치 가난한 사람에게 애긍을 주되 오주예수를 위하여 주었으면 이는 초성덕행이니 곧 사후 상급을 받을 공로가 되느니라

4. 향주삼덕은 천주께 향하는 신、망、애、상덕이니 이는 사람을 믿고 바라고 사랑하는 덕이 아니오 오직 천주를 믿고 바라고 사랑하는 덕인고로 천주를 향하는 세가지 덕이라 하느니라

○ 신덕

5. 신덕은 초성덕행이니 천주 계시하신 모든 도리와 및 당신 성교회로써 가르치시는 모든 도리를 우리가 믿음이니라

6. 천주 계시하신 도리는 무엇이든지 우리가 다 마땅히 온전하게 믿을지니 대저 천주는 진실하사 능히 스스로 그르치지도 못하시고 또 사람을 속이지도 못하심이니라

○ 망덕

7. 망덕도 초성덕행이니 천주 우리에게 금세에서는 모든 요긴한 성총을 주시고 후세에서는 천당진복을 주시기를 우리가 간절히 바람이라 그러나 과히 바라면 과망죄요 낙심하면 실망죄이니라

○ 애덕

8. 애덕도 초성덕행이니 천주를 만유위에 사랑하고 천주를 사랑하는 뜻으로 모든 사람을 자기같이 사랑함이니라

○ 망덕

9. 천주를 만유위에 사랑하다 함은 사람이 은금보화와 부모처자와 및 제 몸보다 천주를 만배나 더 사랑함이요 또 만고와 및 죽음을 당할지언정 천주의 마음을 상하지 않음이니라

10. 우리가 마땅히 천주를 사랑할 연고는 1、천주 무한히 아름다우시고 선하심이요 2、천주 우리를 명하사 당신을 사랑하라하심이요 3、천주 우리를 생양보존하시며 무수한 은혜를 주심이요 4、천주 당신을 사랑하는 자들에게 큰 은혜를 주시기로 허락하심이요 5、애덕없이는 무엇을 하든지 도무지 구령하지 못함이니라

▲ 상본풀림

11. 상본상에는 동정녀가 십자가를 의지하고 촛불을 들고 있음은 신덕을 뜻함이니 십자가는 우리가 마땅히 믿을바 강생구속 도리를 표함이요 촛대는 신덕이 마치 광명한 빛같이 우리 영혼을 비춤을 표함이니라

12. 상본 중앙에는 아바랍의 유명한 신덕을 표함이니 천주 아바람에게 외아들 이사악을 주사 많은 후손을 허락하신후 그 신덕을 시험코저하사 산에 가서 이사악을 잡어 제물로 바치라 하시매 아바람이 조금도 의심없이 산에 가서 장작 위에 그 아들을 놓고 칼로 치러 할 즈음에 천신이 그 칼을 잡고 그 신덕을 찬미하여 아들 대신으로 덤불속에 얽힌 양들 잡어 제헌하라 하니라

13. 상본 우편에 한 동정녀가 한손에는 화관을 들고 한손으로 닻을 잡음은 망덕을 표함이니 화관은 천복을 가르치고 닻은 천복을 바라는 형상이라 닻으로 망덕을 표함은 마치 바다에 닻을 던진후에 배가 요동치 아니하고 있음같이 우리도 천복을 바라는 망덕이 천당에 박혀야 우리 신덕과 및 영신사정에 요동하지 않음이니라

14. 상본 우편 하에는 성조요버의 망덕을 표함이니 성인이 전신에 창질이 가득하여 발바닥 부터 머리끝까지 성한 곳이 없고 또 환난과 근심을 당하는중에도 견고한 망덕을 발하여 이르되「천주 나를 죽이실지라도 천주께 바라겠노라」하시니라

15. 상본 좌편에 한 동정녀가 한손으로는 그 불붙는 마음을 가리키고 한손으로 성작에 성체를 들고 있음은 애덕을 표함이니 불붙는 마음은 우리가 천주 사랑하기를 전심으로 하고 불타는것 같이 할줄을 보임이요 성체성사는 애덕의 성사이니 우리를 재촉하여 천주를 사랑하게 함이니라

16. 상본 좌편 하에는 예수 바리서이 시몬의 집에서 상받고 앉어 계실때에 죄녀 막달레나가 옥합에 향액을 가지고와서 통회하는 눈물로 주의 발을 적시고 그 머리털로 닦으매 오주 그 통회하는 애덕을 찬미하시고 시몬을 보고 이르시되「이 여자는 애덕의 통회를 많이 발하는고로 그 많은 죄의 사함을 받었다」하시니라

----------------------------------------------------------------------

◎ 덕행

사추덕

1. 사람의 언어와 행실을 잘 인도하고 다스리는 덕행중에 네가지 으뜸덕행이 있으니 곧 지덕과 의덕과 용덕과 절덕이니라

2. 이 네가지 덕을 추덕(樞德)이라 함은 대저 모든 덕행이 다 이 네가지 덕행에 의지하여 달리기를 마치 문짝이 그지도리에 달린것 같은고로 네가지 추덕이라 하느니라

3. 이 네가지 덕행은 본성덕행인고로 외교인이라도 박학한자는 이미 알고 사람을 가르쳤으며 교우들은 초성한 목적을 위하여 이 네가지 덕을 닦으며 또 성총의 힘으로써 더 확실히 닦는고로 교우들을 위하여는 초성덕행이 되느니라

○ 지덕

4. 지덕은 지혜로운 덕이라 사람의 명오를 밝혀 무슨 일을 그르침이없이 하게하며 또 사주구령하는 사정을 더욱 타당하게 하는 덕이니라

○ 의덕

5. 의덕은 공평하고 옳고 바른 덕이니 사람의 마음을 인도하여 천주께 드릴 본분도 다 드리게 하며 남에게 갚을것도 다 갚게하며 남의 재물이나 명성을 도무지 해하지 못하게 하는 덕이니 이 덕이 우리에게 극히 요긴한지라 오주예수 성경에 이르시되「너희의 의덕이 고교학자와 바리서이들의 의덕보다 더 초월하지 못하면 천국에 들어가지 못하리라」하시니라

○ 용덕

6. 용덕은 용맹하고 강의한 덕이니 무슨 좋은 일과 천주 명하신 모든 본분을 굳세게 행하게 하는 덕이니라

○ 절덕

7. 절덕은 존절하고 검소한 덕이니 음식이나 무슨 물건을 절조있게 쓰게하고 또 절조있게 쓸때라도 우리 쾌락과 사욕을 위하여 쓰지 못하게 하는 덕이니라

▲ 상본풀림

8. 상본 상 우편에는 살모론왕이 어좌에 앉어 지혜롭게 재판을 하는 형상이니 그때에 두 여인이 한집에 살다가 같은날에 각각 아들을 낳더니 한 아이가 밤에 죽은지라 그 어미가 가만히 제 아들 죽은것을 다른 여인의 아들과 바꾸어 두고 남의 아들을 갖다가 제방에 둔지라 그 여인이 아침에 그 흉칙한 꾀를 알고 인하여 왕께 가서 재판할새 죽은 아이는 왕의 발 아래두고 산 아이 하나를 가지고 두 여인이 각각 제아들이라 시비하나 그 진가를 판단하기 어려운지라 왕이 군사를 명하여「산 아이를 반씩 나누워 주라」분부하여 군사가 칼을 들고 아이들을 나누려 할즈음에 그 아이의 참 어머니는 부르짖어 이르되「아이를 죽이지말고 차라리 온전히 주어 살게 하라」하고 거짓 어미는 이르되「아이를 나누어 나도 못갖고 너도 못갖는것이 옳다」하거늘 왕이 이에 판결하여 일되「아이를 죽이지 말라고 한 어미에게 주라 이가 참 어미이니라」하니라

9. 상본 상 좌편에는 오주예수 바리세이들에게 의덕을 가르치는 형상이니 하루는 악인들이 예수를 망증하고 저 로마황제에게 구실 바치는 가부를 시험하여 묻거늘 오주 돈 한푼을 가져오라하사 물으시되「이 모상과 이 기록한것은 누구의 것이냐」악인들이 대답하되「세살의 것이니라」가르사되「세살의 것은 세살에게 바치고 천주의 것은 천주께 바치라」하시니라

10. 상본 하 우편에는 유딧성부의 유명한 용덕을 표함이니 성부의 고향 베툴리아가 앗시리아 적군 대장 홀로패른에게 멸망하게 된지라 성부 재소와 기구를 행하신후 혹은 고향을 구하거나 혹은 원수의 손에 죽기로 뜻을 정하고 화려한 복색으로 적군 진중에 가서 마치 임박한 환난을 피하기 위하여 온줄로 보이니 적장 홀로페른이 그 귀한 용모와 지혜로운 연설에 유혹되어 해하지 않고 큰 잔치를 배설하여 성부를 대접할새 밤에 적장이 술이 만취하여 정신없이 자거늘 성부 옆에 있다가 그 환도를 빼어 적장의 머리를 베어가지고 고향에 돌아오매 본향사람들이 크게 기뻐 영접하고 자모 같이 공경하니라

10. 상본 하 좌편에는 다위성왕의 절덕을 표함이니 한번은 필리스딘적병이 베틀레헴 고을을 점령한지라 성왕이 진중에서 싸우다가 목이 심히 말러 이르되「베틀레헴 성문 가까이 있는 샘물을 조금 마셨으면 어떻게 시원할고」하였더니 군사중 용병 삼인이 죽기를 무릅쓰고 적신 가운데로 건너가 그 샘물을 길어온지라 섬왕이 물을 보고 마시고저 아니하여 오직 그 귀한 물을 천주께 바치는 뜻으로 땅에 쏟으며 이르되「어찌 사람의 피를 마시리오 대저 이 물은 생명의 값을 주고 사온 물이로다」하니라

----------------------------------------------------------------------

◎ 덕행

복음사덕

1. 복음사덕은 오주예수 복음성경에 특별히 권하시고 부탁하신 네가지 덕행이니 곧 겸손과 가난과 정결과 순명이니라

○ 겸손

2. 겸손은 사람이 천주와 및 사람앞에 자기를 낮추어 자기의 잘못한 것은 알어 굴복하고 잘한것은 천주께 돌려보내는 덕이니라

○ 가난

3. 가난은 사람이 재물이 있거나 없거나 경히 여겨 마음을 붙이지 않고 오직 천주께만 의탁하는 덕이니라

○ 정결

4. 정결은 천주 금하신바 육신 쾌락을 끊고 허락하신것은 절조있게 씀이니라

○ 순명

5. 순명은 어른의 바른 명을 천주의 명령같이 여겨 잘 시행함이니라

6. 마치 집을 지음에 네 기둥이 요긴함 같이 교우들이 모든 덕행으로써 천당집을 예비함에도 불가불 이 네가지 덕행으로써 기둥을 삼고 바탕을 삼어야 할지니라 이러므로 오주 예수 성경에 이 네가지 덕을 닦이로 우리에게 간절히 부탁하시고 권하신고로 지금 세속을 끊고 수도하는 수사와 수녀들이 다 오주의 권하심을 청종하여 가난、정결、순명、세가지 허원을 발하고 또 겸손으로써 지키느니라

7. 성경을 보건대 한 부자관인이 예수께 묻되「착하신 스승이여 나 무엇을 하여서 영생을 얻으리이까」예수 대답하시되「어찌하여 나를 착하다 일컫느냐 천주 외에는 착한자 없느니라 너 아는바 살인하지 말라 간음하지 말라 투도하지 말라 망증하지 말라 너의 부모를 공경하라 하는 계명을 지켰느냐」대답하되「이런 계명은 나 어려서부터 다 지켰나이다」예수 이르시되「너 아직 한가지가 부족하니 너 가서 가진바 모든것을 팔어 빈궁한 자에게 시사하라 너 하늘 보배를 얻으리니 이에 와서 나를 따르라」하신대 그 관인이 이 말씀을 듣고 근심 함은 큰 부자인 연고라 예수 그 근심함을 보시고 이르시되「재물을 가진자 천국에 들어가기가 어떻게 어려운고 약대가 바늘 구멍으로 지나가는것이 부자 천국에 들어가는것 보다 더 쉬우리로다」하시니 그 듣던자들이 이르되「그러면 누가 능히 구령하리이까」예수 이르시되「인력으로는 하지 못할지라도 천주성총을 의지하여 능히 이룬다」하시니라

▲ 상본풀림

8. 상본상 우편에는 요안세자 경덕의 아름다운 표양을 우리에게 주심이니 한번은 유데아인들이 예루살렘에서 제관과 시종을 요안에게 보내고 물어 가로되「네가 누구냐」하거늘 요안이 명백히 고하여 가로되「나는 그리스도 아니오 엘리아도 아니오 선지자도 아니로라. 또 묻되 너 그리스도도 아니오 엘리아도 아니오 선지자도 아니면 어찌하여 세를 주느뇨」요안이 이르되「나는 과연 물로 세를 주거니와 나보더 더 존귀한자는 너희중에 계시되 너희가 아지 못하는도다 저 비록 나보다 후에 와서 전교하시나 나보다 무한히 존귀하신지라 나 감히 그 신끈을 풀기에도 합당하지 못하니라」하니라

9. 상본 상 좌편에는 처음 교우들의 가난한 덕을 보임이니 대저 종도때에 교우들이 전답과 가산을 팔어 은전과 보화궤를 종도들의 발 앞에 가져오매 종도들이 가난한 자에게 애긍희사 하시니라

10. 상본 우편 하에는 성장 야고버와 요왕종도 형제의 완전한 순명을 보임이니 하루는 예수 해변으로 지나시다가 형제 두사람이 그 부친과 한가지로 배에서 그물 기움을 보시고 불러 가로사되「나를 따르라」하시매 그 형제가 부친 제베데와 베와 및 일꾼들을 버리고 즉시 오주를 따라 종도 성인을 이루니라

11. 상본 좌편 하에는 정덕의 근원이시요 스승이신 예수 한가운데 계시고 그 우편에는 성모와 성요안세자요 그 좌편에는 성요셉과 성요왕종도 겸 성사이니 이 네위 성인은 다 졸세동정의 정결한 덕을 지키심으로 오주예수의 간절한 총애를 받으시니라

----------------------------------------------------------------------

◎ 애긍

형애긍

○ 애긍총론

1. 이 애긍(哀矜)은 남을 불쌍히 여겨 도와주는 덕이니 형애긍도 있고 신애긍도 있느니라

2. 형(形)애긍은 남의 육신사정을 불쌍히 여기는 덕이요 신(神_애긍은 남의 영신사정을 불쌍히 여기는 덕이니라

3. 형애긍이 일곱가지 있으니 1、주린자를 먹임이요 2、목마른자를 마시움이요 3、헐벗은자를 입혀줌이요 4、병든자와 옥에 갇힌자를 돌봄이요 5、나그네와 집 없는자를 집에 대접함이요 6、사로 잡힌자를 속량 함이요 7、죽은이를 장사 함이니라

▲ 상본풀림

4. 상본 상에는 엘리아선지자가 사렙다지방 가난한 과부를 불쌍히 여겨 그 밀가루와 기름을 영적으로 많게 하여주는 형상이니 성경을 보건대 이스라엘나라에 큰 흉년이 들때 엘리아선지자가 주명을 모시고 시돈이아지방에 한읍내 사렙다라 하는 성에 갈새 성문 가까이 이르러 나무하는 가난한 과부를 보시고 이르되「먹을 물 한그릇을 달라」하사 그 과부가 물을 가지러 집에로 갈즈음에 또 이르되「면보 한쪼각을 달라」하신대 과부가 대답하되「생활하신 천주 알으시거니와 내 집에 항아리에 부은 밀가루 몇줌과 기름 몇방울 밖에 없는지라 나 오늘 여기와서 나무 몇 줌을 얻어 가지고 가서 불을 때고 밀가루를 한줌 익혀 자식과 함께 먹고 내일은 죽기만 기다릴 터이외다」엘리아가 이르시되「걱정말고 지금 말한대로 하여 먼저 그 남어있는 밀가루로 떡 한덩이를 불에 구어 나에게 주고 그 다음에 부인과 및 자식을 위하여 예비하여 먹으라 대저 내가 이스라엘 천주의 명령으로서 이르노니 천주가 비를 주실날까지 항아리에 남은 밀가루가 떨어지지 않을것이요 병에 들은 기름도 줄어지지 않으리라」하셨으니 이 사적을 보건대 가난한이를 불쌍히 여겨 사랑하는 자는 천주가 또한 세물로도 갚어 주시기를 사랑하심 이니라

5. 상본 상 우편 구석에는 부인이 걸인에게 돈을 주는 형상이니라

6. 상본 우편 중앙에는 착한 사마리아사람이 길가다가 병인을 치료하여주는 형상이니 성경에 비유를 보건대 한 사람이 예루살렘으로 조차 예리고로 내려가다가 중도에서 도적을 만나 도적이 그 물건을 탈취하고 몸을 상하여 반쯤 죽여 버려두고 간지라 마침 제관 하나가 그 길로 지나가다가 그 참혹한 형상을 보고도 그저 지나가고 또 시종 하나가 지나가다가 가까이 와 보고도 그저 지나가고 사마리아사람 하나는 지나가다가 와 보고 불쌍한 마음을 발하여 술로 그 상처를 씻고 기름으로 발러 자기가 타고가던 말에 태워 여관에 와서 치료하여 주고 그 이튿날 여관 주인에게 두 은전을 주며 이르되「이 사람을 치료하여 주라 모든 부비는 내가 돌아올때 갚겠노라」하니라

7. 상본 하 우편 구석에는 일위 수녀가 병자를 돌보는 형상이니라

8. 상본 하에는 나그네를 집에 대접하는 형상이니 삼위 천신이 소도마와 고모라 악한 읍내를 벌허러 갈새 나그네 형상으로 아바람의 집을 지나거늘 아바람이 세 나그네를 지성으로 만류하여 쉬어가라하며 그 아내는 문을 열고 내다 보는 형상이니라

9. 상본 하 좌편 구석에는 일위 수사가 또한 나그네를 대접하는 형상이니라

10. 상본 좌편 중앙에는 성조도비아가 사로 잡혔을때에 위험을 무릅쓰고 밤에 임자 없는 시체를 거두어 장사하는 형상이니라

11. 상본 상 좌편 구석에는 일위 탁덕이 죽은이를 장사할때에 시체에 성수를 뿌리는 형상이니라

----------------------------------------------------------------------

◎ 애긍

신애긍

1. 신애긍도 일곱가지 있으니 1、선으로써 남을 권함이요 2、우몽한이를 가르침이요 3、근심하는이를 위로함이요 4、잘못하는 자를 책하여 줌이요 5、나를 업신여기는 자를 관사하여줌이요

6、남의 악한 행실을 용서하여줌이요 7、산이와 죽은이를 위하여 기구함이니라

2. 성경을 보건대 공심판 때에 영혼애긍과 육신애긍을 다 후히 갚는 줄을 가히 알으리로다 일렀으되 인자 당신 영광과 및 구픔천신의 옹위중에 강림하여 어좌에 높이 앉어 만민을 심판할새 마치 목자가 면양과 산양을 좌우에 갈러 세움 같이 선자와 악자를 좌우편에 갈러세우고 만왕의 왕이신 예수 우편에 있는 선자들을 향하여 이르시되「내 성부의 강복을 받은 자들아 천지개벽부터 너희를 위하여 예비한 천국을 차지하라 대저 내가 주릴때에 너희가 나를 먹이고 내개 목말을때에 너희가 나에게 마실것을 주고 내가 나그네 되었을 때에 너희가 나를 집에 대접하고 내가 헐벗을때에 너희가 나를 입혀주고 내가 병들때에 너희가 나를 찾어보고 내가 옥에 갇혔을 때에 너희가 나를 돌보았느니라」하시니 의인들이 대답하되「주여 어느때에 우리가 주의 주리심을 보고 먹였사오며 목말라하심을 보고 마시웠으며 또 어느때에 우리가 주 나그네 되심을 보고 집에 대접하였사오며 헐벗음을 보고 입혀드렸사오며 병드심을 보고 찾어보았사오며 옥에 갇히심을 보고 돌보아드렸나이까」왕이 대답하시되「나 너희에게 이르노니 나의 형제중 미소한자 하나에게 너희가 애긍희사 할때마다 곧 내게 하였음이니라」하였느니라

▲ 상본풀림

3. 상본 상에는 요안세자가 우몽한 백성들을 가르치며 문의하는 모든 사람에게 지혜로운 의견과 훈계를 베풀어주는 형상이니라

4. 상본 상 우편 구석에는 일위 수사가 학도들을 가르치는 형상이니라

5. 상본 우편 중앙에는 요안세자가 헤로데를 간책하여 이르되「왕이 제수를 취하여 삶이 만만 붐가하다」하는 형상이니라

6. 상본 하 우편 구석에는 착한 신문을 배달하는 사람이니 이 신문은 특별히 악한 도리와 악한 행실을 벽파하여 우몽한 백성으로 하여금 악을 버리고 정도를 사랑하게 하는 신문이니라

7. 상본 좌편 중앙에는 오주예수 근심하는이를 위로하는 형상이니 오주 전교하실때에 문제들과 함께 나임이라하는 읍내 성문에 들어오시매 과부의 외아들 죽은것을 행상하여 장사하러 가는지라 주 그 홀어미가 외아들을 잃고 통곡함을 보시고 불쌍히 여기사 이르시되「울지 말라」하시고 그 상여를 붙잡으신즉 상여꾼들이 서는지라 주 죽은자를 명하여 이르시되「소년아 나 다시 너를 명하노니 일어나라」하시매 죽은자 다시 즉각에 일어나 말하는지라 주 저를 그 어미에게 맡겨주시노라

8. 상본 상 좌편 구석에는 한 사람이 집을 떠나 원방에 갈새 그 아우가 손을 잡고 작별하며 천당을 가리켜 위로하여 가로되 사후 천국 본향에서나 만나자 하는 형상이니라

9. 상본 하에는 산이와 죽은이를 위하여 기구하는 형상이니 고교때에 대장 유다마가베오가 본국을 위하여 적국과 싸우다가 불행이 거느린 군사가 많이 죽은지라 남은 군사를 거느리고 죽은 군사들을 위하여 기구한후에 애긍전을 거두어 예루살렘에 올려 보내어 죽은 군사의 죄벌을 사하기로 천주께 제헌하게 하니라

10. 상본 하 좌편 구석에는 한 사람이 죽은 부모의 무덤 앞에서 그 영혼을 위하여 기구하는 형상이니라

----------------------------------------------------------------------

◎ 대사 혹 은사

은사는 또한 연령에게 베푸는 신애긍이니라

1. 대사는 용서하다 탕척하다는 뜻이니 교황이나 혹 주교가 성교회 보고에서 은사를 퍼내어 교우들의 죄 보속을 면하여 주는 것이니라

2. 성교회 보고라함은 오주예수의 무한한 보속공로와 성모와 모든 성인 성녀의 유여한 보속공로를 통칭함이니 대저 성모는 소죄도 없으시되 허다한 보속공로를 행하시고 다른 성인들은 자기 죄 보속을 다하고도 오히려 보속공로가 많이 남는지라 천주 이 보속공로를 오주예수의 무한하신 보속공로와 합하여 성교회에 맡기사 교우들의 죄 보속을 면하여 주게 하시니라

3. 죄 보속이라 혹 죄의 잠벌이라함은 대저 사람이 죄를 범하면 마땅히 받을 형벌이 두가지 있으니 첫째 영벌이요 둘째 잠벌이라 이러므로 범죄한후에 고해를 하거나 혹 상등통회를 발하면 죄의 악은 사하여져 지옥 영벌은 면하였으나 잠벌의 남어있어 금세에서나 혹 연옥에서 불가불 기워갚느니 지금 말하는 대사는 이 잠벌을 면하기 위하여 얻어 입는 것이니라

4. 대사가 여러가지 있으니 첫째 전대사、두째 한대사、세째 당자대사、넷째 지방대사、다섯째 성물대사、여섯째 경문대사、일곱째 선공대사 이니라

5. 전대사는 모든 죄 보속을 온전히 면하여주는 대사이니 한번에 전대사 여럿을 입을수 없느니라

6. 한대사는 한정이 있어 보속의 얼마만 면하여 주는 대사이니 마치 사십일 대사와 칠년 칠사십일 대사 같은 것이니 며칠 혹 몇달은사 라 함은 옛적에 성교회에서 정하신 보속을 따라 마련한것이요 또 사십일 대사를 입으면 그 보속공로가 옛적 사십일 대재보속을 행한 공로와 같으되 사십일 대사를 입음으로 우리 죄벌을 얼마나 면하는지 모르고 다만 천주 일으시느니 며칠 혹 몇달 은사를 입는다함도 다같이 알아 들을지니라

7. 당자대사는 바로 사람에게 베푸는 대사이니 마치 매괴회나 혹 성의회에 든 사람이 입는 은사 이니라

8. 지방대사는 성당이나 제대나 혹 무슨 지방에 매인 대사이니 그 곳에 가서 조배하는 자는 그 은사를 입느니라

9. 성물대사는 고상이나 묵주나 성패나 그런 물건에 매인 은사이니 몸에 차거나 혹 방에 모시면 그 은사를 입느니라 방사한 성물이 크게 상하거나 혹 매매되면 은사가 없어지느니 다시고쳐 방사할것이요 또 묵주는 구슬에 은사가 매이고 고상은 예수의 체에 은사가 매이느니라

10. 경문대사는 경문에 매인 은사이니 마치 삼총경과 삼덕송 같은것이니라 그러나 장궤하거나 혹 서거나 혹 통회를 발하여 외우기를 도무지 명한대로 할것이요 또 허다한 경문에 며칠 몇달 은사가 매인지 몰라도 그 매인 은사 입을 뜻을 두고 정성으로 외우면 다 얻어 입느니라

11. 선공대사는 무슨 착한 일에 매인 은사이니 마치 묵상공부 성로신공 미사참례와 병자를 돌봄과 병자 봉성체 하는데 모시고 가는 그런일을 행하면 그 매인 은사를 입느니라

12. 무슨 은사이든지 만일 교총의 허락이 있으면 내가 입을 은사를 가히 연령에게 사양하여 줄만 하니라

○ 대사를 얻어 입는 규칙

13. 무슨 대사를 의론치 말고 얻어 입으려면 세가지 규칙을 지킬지니 1、성총지위이니 대죄 있으면 고해를 하거나 상등통회를 발할것이요 2、은사입을 뜻을 둘지니 은사를 임시하여 뜻을 두거나 혹 매일 아침마다 그날에 얻을만한 모든 은사를 다 얻을 뜻을 둘것이요 3、명하신 신공을 정한때에 온전히 행할지니 마치 무슨 경문이나 고해 영성체 같은 것이니라

14. 전대사를 온전히 입으려면 위에 있는 세가지 규칙을 지킨 외에도 또 소죄 사랑하는 마음까지 없이 할것이요 또한 교종의 뜻대로 기구할지니 곧 성교대행함과 이단이 소멸함과 만국이 태평함

같은 것이니라

○ 성년 대사

15. 성년대사는 교종이 보천하 교우들에게 공번되고 특별한 법으로 베푸시는 전대사이요 고해 신부들에게 모든 죄와 모든 벌을 사하는 특권과 허원을 바꾸어주는 권까지 주사 허다한 죄인으로 하여금 개과천선하게 하시며 천하 만민과 및 연령에게 무수한 은총을 베푸시느니라

16. 성년대사가 둘이니 보통성년대사는 매 25년 만큼 베푸는것이요 격외성년대사는 아무때에나 큰 경사가 있으면 베푸시는 것이니라

17. 성년대사 규칙은 흔히 고해 영성체와 대제와 애긍희사와 성전에 조배하고 기구함이니 교종의 유시와 본주교의 지휘대로 거행할것이요 혹 지킬수 없는 규칙이 있으면 권 있는 신부에게 바꾸어 주기를 청할지니라

----------------------------------------------------------------------